وقال طرفة:
ألا أيُّهذَا الزاجرِي أحضر الوغَى. . . وأنْ أشهَد اللذاتِ هل أنتَ مخلدي (٣)
يريد: أن أحضر، فلما نزع (أن) رفعه.
وقرأ أبي بن كعب: (لا تَعْبُدُوا) جزمًا على النهي (٤)، أي: وقلنا (٥) لهم لا تعبدوا إلا الله.
﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ أي: ووصيناهم بالوالدين، إحسانًا: برًّا بهما وعطفًا عليهما، وإنما قال: ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ﴾ واحدهما (٦): والدة، لأنَّ المذكر والمؤنث إذا اقترنا غُلِّب المذكر لخفته وقوته.
﴿وَذِي الْقُرْبَى﴾ أي: وبذي القرابة (٧)، والقربى: مصدر على
(١) في (ج)، (ش): خُلعت الناصبة، وفي (ت): (. . حذف (أنْ) الناصبة).
(٢) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٣٣، «جامع البيان» للطبري ١/ ٣٨٩، «البيان» لابن الأنباري ١/ ١٠١، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ٤٧.
(٣) «ديوان طرفة بن العبد مع الشرح» (ص ١٠٥). واستشهد بالبيت: الطبري في «جامع البيان» ١/ ٣٨٩، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ١٦٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ١٢، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٤٥١، والسمين في «الدر المصون» ١/ ٤٥٩ وغيرهم.
(٤) «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٧٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ١١.
(٥) في (ت): وقل.
(٦) في (ت): واحده.
(٧) في (ت): القربى.
(٢) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٣٣، «جامع البيان» للطبري ١/ ٣٨٩، «البيان» لابن الأنباري ١/ ١٠١، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ٤٧.
(٣) «ديوان طرفة بن العبد مع الشرح» (ص ١٠٥). واستشهد بالبيت: الطبري في «جامع البيان» ١/ ٣٨٩، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ١٦٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ١٢، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٤٥١، والسمين في «الدر المصون» ١/ ٤٥٩ وغيرهم.
(٤) «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٧٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ١١.
(٥) في (ت): وقل.
(٦) في (ت): واحده.
(٧) في (ت): القربى.
٣ / ٤٢٢