وقال آخرون: رأى الله تعالى (٣)، ثم اختلفوا في معنى الرؤية فقال بعضهم: جعل الله تعالى بصره في فؤاده، فرآه بفؤاده ولم يره بعينه (٤).
وقال قوم: بل رآه بعينه (٥).
ذكر من قال إنه رآه بعينه:
[٢٨٨٦] أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي (٦)، قال: حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (٧)، قال: حدثنا أبو يعلي محمد بن زهير الأيلي (٨)، قال:
(١) أخرجه ابن جرير الطبري من غير لفظ (في حلة) «جامع البيان» ٢٧/ ٤٩.
(٢) القول ساقط من (ح).
(٣) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٨، «الوسيط» للواحدي ٤/ ١٩٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٩٤.
(٤) أورده الطبري ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما-، وعكرمة وأبي صالح والربيع «جامع البيان» ٢٧/ ٤٨، ٤٩، ونسبه الواحدي لابن عباس - رضي الله عنهما - «الوسيط» ٤/ ١٩٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٣.
(٥) أورده الماوردي ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما- «النكت والعيون» ٥/ ٣٩٤، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٦١٦.
(٦) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٧) صدوق.
(٨) محمد بن زهير بن الفضل، أبو يعلى الأيلي، قال عنه ابن حبان: يخطئ ويهم، وقال الدارقطني: ما كان به بأس قد أخطأ في أحاديث، وقال عنه يحيى بن معين: لا شيء، وقال ابن حجر: كان شاعرًا مشهورًا قلما روى من الحديث، مات سنة ثمان عشر وثلاثمائة، «سؤالات حمزة» (١١٥)، «لسان الميزان» لابن حجر ٥/ ١٧٥.
(٢) القول ساقط من (ح).
(٣) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٨، «الوسيط» للواحدي ٤/ ١٩٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٩٤.
(٤) أورده الطبري ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما-، وعكرمة وأبي صالح والربيع «جامع البيان» ٢٧/ ٤٨، ٤٩، ونسبه الواحدي لابن عباس - رضي الله عنهما - «الوسيط» ٤/ ١٩٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٣.
(٥) أورده الماوردي ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما- «النكت والعيون» ٥/ ٣٩٤، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٦١٦.
(٦) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٧) صدوق.
(٨) محمد بن زهير بن الفضل، أبو يعلى الأيلي، قال عنه ابن حبان: يخطئ ويهم، وقال الدارقطني: ما كان به بأس قد أخطأ في أحاديث، وقال عنه يحيى بن معين: لا شيء، وقال ابن حجر: كان شاعرًا مشهورًا قلما روى من الحديث، مات سنة ثمان عشر وثلاثمائة، «سؤالات حمزة» (١١٥)، «لسان الميزان» لابن حجر ٥/ ١٧٥.
٢٥ / ٩٤