وأكثر العرب إذا أرادوا العطف في مثل هذا الموضع أظهروا كناية المعطوف عليه فيقولون: استوى هو وفلان، وقل ما يقولون: استوى وفلان (٢)، وأنشد الفراء (٣):
ألم تَرَ أنَّ النَّبع يَصْلُبُ عُوده ... وَلا يَسْتوَي والخِرْوعُ المُتقصِّفُ (٤)
والمعني: ولا يستوي هو والخروع، ونظير هذِه الآية قوله عز وجل: ﴿أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا﴾ (٥) فعطف الآباء على المكني في ﴿كُنَّا﴾ من غير إظهار نحن، (فالمعني: أئذا كنا ترابًا نحن وآباؤنا، وأجاز
(١) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩٢، ونسبه لعكرمة «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٥٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٦٤/ ٨.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٩٥، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٧٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٥.
(٣) الشعر لجرير كما في «ديوانه».
(٤) الديوان (٩٣٢)، «شرح الديوان» (٣٧٩)، «معاني القرآن» للفراء (يخلق عوده) ٣/ ٩٥، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، «أساس البلاغة» للزمخشري (قصف) (٥١١)، «باهر البرهان» للغزنوي (١٣٩٣) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٥.
النبع: شجر يتخذ منه القسي، الخروع: النبت المعروف. المتقصف: المتكسر.
(٥) النمل: ٦٧.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٩٥، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٧٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٥.
(٣) الشعر لجرير كما في «ديوانه».
(٤) الديوان (٩٣٢)، «شرح الديوان» (٣٧٩)، «معاني القرآن» للفراء (يخلق عوده) ٣/ ٩٥، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، «أساس البلاغة» للزمخشري (قصف) (٥١١)، «باهر البرهان» للغزنوي (١٣٩٣) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٥.
النبع: شجر يتخذ منه القسي، الخروع: النبت المعروف. المتقصف: المتكسر.
(٥) النمل: ٦٧.
٢٥ / ٨٠