﴿وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى﴾ هو أقصى طرف الدنيا عند مطلع الشمس في السماء (٤).
(وقال قتادة: الأفق الأعلى التي (٥)، يأتي منه النهار) (٦) (٧).
وقيل: استويا في القوة والصعود إلى السماء (٨).
وقيل: استويا في العلم بالوحي (٩).
وقال بعضهم: معنى الآية: استوى جبريل عليه السلام، أي: ارتفع وعلا إلى السماء بعد أن علَّم محمدًا - ﷺ -، قاله سعيد بن المسيب (١٠).
(١) «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٠.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٧٠، وأورده القرطبي ونسبه للزجاج «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٨٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٦٥.
(٤) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٦٥.
(٥) في (ت): (التي)، والصواب (الذي).
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٧) «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٤، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٨.
(٨) لم أجده.
(٩) لم أجده.
(١٠) ينظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٨٨.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٧٠، وأورده القرطبي ونسبه للزجاج «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٨٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٦٥.
(٤) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٦٥.
(٥) في (ت): (التي)، والصواب (الذي).
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٧) «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٤، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٨.
(٨) لم أجده.
(٩) لم أجده.
(١٠) ينظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٨٨.
٢٥ / ٨١