قد كنتُ قبلَ لقائكُم ذا مِرَّةٍ ... عندي لِكلّ مُخاصمٍ مِيزانُهُ (٢)
وكانت جزالة رأيه وحصافة عقله أنَّ الله -سبحانه وتقدس- ائتمنه على وحيه وتبليغه إلى جميع رسله عليهم السلام.
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ﴿ذُو مِرَّةٍ﴾ ذو منظر حسن (٣).
وقال قتادة: أي: ذو خلق طويل حسن (٤).
﴿فَاسْتَوَى﴾ يعني: جبريل عليه السلام (٥).
= ينظر: «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤١٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٦٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٦، ونسبه للكلبي،، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢١٢.
(١) ينظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٥٥.
(٢) ينظر «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٦.
(٣) واختار الطبري هذا القول واعتبره أولى القولين بالصواب.
ينظر: «جامع البيان» ٢٧/ ٤٢، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٦، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢١٢.
(٤) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، وأورده البغوي عن مقاتل «معالم التنزيل» ٧/ ٤٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٦، وأورده الخازن ولم ينسبه، «لباب التأويل» ٦/ ٢١٢.
(٥) «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٧٠، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٦٤، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢١٢.
(١) ينظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٥٥.
(٢) ينظر «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٦.
(٣) واختار الطبري هذا القول واعتبره أولى القولين بالصواب.
ينظر: «جامع البيان» ٢٧/ ٤٢، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٦، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢١٢.
(٤) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، وأورده البغوي عن مقاتل «معالم التنزيل» ٧/ ٤٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٦، وأورده الخازن ولم ينسبه، «لباب التأويل» ٦/ ٢١٢.
(٥) «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٤٣، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٧٠، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٩٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٦٤، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢١٢.
٢٥ / ٧٩