وقال الفراء: يعني تركناها آية، أي عبرة وعلامة (٢).
﴿لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ نحو قوله: ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٣٥)﴾ (٣» (٤).
٣٨ - قوله عز وجل: ﴿وَفِي مُوسَى﴾ (٥)
أي: وتركنا في شأن موسى أَيضًا عبرة (٦).
وقال الفراء: هو معطوف على قوله: ﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ﴾ (٧).
﴿وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٣٨)﴾ أي: حجة ظاهرة وهي العصا (٨) (٩).
٣٩ - ﴿فَتَوَلَّى﴾ فأعرض وأدبر عن الإيمان.
(١) انظر: «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٤٩.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٨٧.
(٣) العنكبوت: ٣٥.
(٤) ليس في (ح).
(٥) وفي هامش اللوحة (أ) ما نصه:
﴿وَفِي مُوسَى﴾ يحتمل أن يكون عطفًا على قوله: ﴿فِيهَا﴾ أي: تركنا في موسى. انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ١٧٩.
(٦) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٤٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٧٨.
(٧) لم أجده عند الفراء، وأورده الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٥٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٧/ ٣٧٨، والزمخشري في «الكشاف» ٤/ ٤٠٢.
(٨) الجملة ليست في (ح).
(٩) انظر: «الوسيط» للواحدي ٤/ ١٨٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٤٩.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٨٧.
(٣) العنكبوت: ٣٥.
(٤) ليس في (ح).
(٥) وفي هامش اللوحة (أ) ما نصه:
﴿وَفِي مُوسَى﴾ يحتمل أن يكون عطفًا على قوله: ﴿فِيهَا﴾ أي: تركنا في موسى. انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ١٧٩.
(٦) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٤٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٧٨.
(٧) لم أجده عند الفراء، وأورده الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٥٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٧/ ٣٧٨، والزمخشري في «الكشاف» ٤/ ٤٠٢.
(٨) الجملة ليست في (ح).
(٩) انظر: «الوسيط» للواحدي ٤/ ١٨٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٤٩.
٢٤ / ٥٥٣