﴿تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ أي: الناظرين إليها، وتعجبهم من حُسْنها وصفاء لونها؛ لأن العين تسر وتولَع بالنظر إلى الشيء الحسن. قال على بن أبي طالب - رضي الله عنه -: من لبس نعلًا صفراء قلَّ همّه؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ (٦).
(١) في (ت): البقرة.
(٢) في (س): يُشرَّب، والتصويب من النسخ الأخرى، وكتاب ابن قتيبة.
(٣) في النسخ الأخرى: والآخر أنَّه. . . .
(٤) في (ش)، (ف): للبائع.
(٥) في (ت): ناصع.
وانظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٥٢).
(٦) ذكره الزمخشري في «الكشاف» ١/ ١٥٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ٤٥١ وقال: حكاه عنه الثعلبي، والمشهور أنه من قول ابن عباس. ولذا قال الزيلعي في «تخريج أحاديث الكشاف» ١/ ٦٥: غريب عن علي، ولم أجده إلا عن ابن عباس.
وأخرجه عن ابن عباس: ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢١٩ (٧١٠) عن أبيه، عن سهل بن عثمان، عن ابن العذراء، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس بنحوه.
قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٩/ ٣٢٥: سمعتُ أبي يقول: ابن العذراء الذي روى: من لبس نعلًا صفراء، ليس بشيء هو حديث النّوكى، وهو =
(٢) في (س): يُشرَّب، والتصويب من النسخ الأخرى، وكتاب ابن قتيبة.
(٣) في النسخ الأخرى: والآخر أنَّه. . . .
(٤) في (ش)، (ف): للبائع.
(٥) في (ت): ناصع.
وانظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٥٢).
(٦) ذكره الزمخشري في «الكشاف» ١/ ١٥٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ٤٥١ وقال: حكاه عنه الثعلبي، والمشهور أنه من قول ابن عباس. ولذا قال الزيلعي في «تخريج أحاديث الكشاف» ١/ ٦٥: غريب عن علي، ولم أجده إلا عن ابن عباس.
وأخرجه عن ابن عباس: ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢١٩ (٧١٠) عن أبيه، عن سهل بن عثمان، عن ابن العذراء، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس بنحوه.
قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٩/ ٣٢٥: سمعتُ أبي يقول: ابن العذراء الذي روى: من لبس نعلًا صفراء، ليس بشيء هو حديث النّوكى، وهو =
٣ / ٣٨٤