وقرأ ابن محيصن: (أَيَتَّخِذُنَا) بالياء (٢)، وقال: يعنون الله -عز وجل-. ولا يُستبعَد هذا من جهلهم؛ لأنهم هم الذين قالوا: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ (٣). وفي ﴿هُزُوًاْ ثلاث لغات:
(هُزْءًا) بالتخفيف والهمز، ومثله (كُفُؤًا) وهي قراءة الأعمش، وحمزة، وخلف، وإسماعيل (٤).
و(هُزُؤًا) و(كُفُئًا) مثقَّلان مهموزان، وهي قراءة أبي عمرو وأهل الحجاز والشام، واختيار الكسائي وأبي عبيد وأبي حاتم.
و﴿هُزُوًا﴾ و﴿كُفُّوًاْ﴾ مثقَّلان بغير همز، وهي قراءة حفص عن عاصم (٥).
وكلها لغات صحيحة فصيحة معناها: الاستهزاء.
(١) في (ت): بقرة.
(٢) «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٤١٤.
(٣) الأعراف: ١٣٨.
(٤) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم، المدني، القارئ، أبو إسحاق. نزل بغداد، ونشر بها علمه، وأقرأ بها. قال ابن معين: إسماعيل بن جعفر ثقة مأمون، قليل الخطأ، وهو وأخواه محمد وكثير مدنيون. توفي ببغداد سنة (١٨٠ هـ).
«تاريخ يحيى بن معين» رواية الدوري ٢/ ٣١، «معرفة القراء الكبار» للذهبي ١/ ١٤٤ (٥٤)، «طبقات الحفاظ» للسيوطي (٢٢٦).
(٥) «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٥٧)، «التيسير» للداني (ص ٦٣).
(٢) «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٤١٤.
(٣) الأعراف: ١٣٨.
(٤) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم، المدني، القارئ، أبو إسحاق. نزل بغداد، ونشر بها علمه، وأقرأ بها. قال ابن معين: إسماعيل بن جعفر ثقة مأمون، قليل الخطأ، وهو وأخواه محمد وكثير مدنيون. توفي ببغداد سنة (١٨٠ هـ).
«تاريخ يحيى بن معين» رواية الدوري ٢/ ٣١، «معرفة القراء الكبار» للذهبي ١/ ١٤٤ (٥٤)، «طبقات الحفاظ» للسيوطي (٢٢٦).
(٥) «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٥٧)، «التيسير» للداني (ص ٦٣).
٣ / ٣٧٢