يعني: اليهود، واختلف العلماء في سبب تسميتهم به، فقال بعضهم: سُموا بذلك لأنهم هادوا، أي: تابوا من عبادة العجل، كقوله تعالى إخبارا عنهم: ﴿إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ﴾ (١) أي: تبنا، وأنشد أبو عبيدة:
إني امرؤ من مَدحهِ (٢) هائد
أي: تائب.
وقال بعضهم: لأنهم هادوا، أي: مالوا عن الإِسلام، وعن دين موسى عليه السلام، يقال: هَادَ يَهُودُ هَوْدًا إذا مال (٣).
وقال امرؤ القيس:
(١) الأعراف: ١٥٦.
انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٢، «جامع البيان» للطبري ١/ ٣١٨، «البسيط» للواحدي (٩٨٨)، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٤٩، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ١٣١ - ١٣٢، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٠٢.
(٢) في (ت): مدحتي.
انظر: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ٣٦٨، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ١٥٦ (هود)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ٤٠٥ وعندهم (حبِّه) بدل (مدحه) وهو لرجل من الأعراب. ولم أجد من ذكر بقية البيت.
(٣) ذكره السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ١٢٥، والواحدي في «البسيط» (٩٨٧، ٩٨٨)، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٠٢، الخازن في «لباب التأويل» ١/ ٦٦.
انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٢، «جامع البيان» للطبري ١/ ٣١٨، «البسيط» للواحدي (٩٨٨)، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٤٩، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ١٣١ - ١٣٢، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٠٢.
(٢) في (ت): مدحتي.
انظر: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ٣٦٨، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ١٥٦ (هود)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ٤٠٥ وعندهم (حبِّه) بدل (مدحه) وهو لرجل من الأعراب. ولم أجد من ذكر بقية البيت.
(٣) ذكره السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ١٢٥، والواحدي في «البسيط» (٩٨٧، ٩٨٨)، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٠٢، الخازن في «لباب التأويل» ١/ ٦٦.
٣ / ٣٥٢