وقال الضحَّاك: خيبة (٢). وقال ابن زيد: شقاءً (٣).
وقال ابن جرير: خزيا (٤) وبلاء (٥). قال الفراء: هو نصب على المصدر، على سبيل الدعاء (٦). وأصل التعس في النّاس والدواب، وهو أن يقال للعاثِر: تعسًا له (٧)، إذ لم يريدوا قيامه، ويقال: أتعسه الله، فتعِس وهو مُتْعَس، وضدّه: لَعَا إذا أرادوا قيامه (٨).
وقد جمعها الأعشى في بيت واحدٍ يصفُ ناقَتَه:
بذاتِ لَوثٍ عَفَرناةٍ إذا عَثَرَت ... فالتَّعسُ أدنى لها من أن أقول لَعَا (٩)
(١) ذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٨١، والخازن في «تفسيره» ٤/ ١٣٥، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٤٣٦.
(٢) ذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٨١، والرسعني في «رموز الكنوز» ٧/ ٢٥٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٣٢، والخازن في «تفسيره» ٤/ ١٣٥.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٤٥، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٢٩٥، والبغوي ٧/ ٢٨١، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٨/ ٧٦.
(٤) في (ت): فخزيا.
(٥) «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٥، وفيه زيادة: وشقاء.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٥٨ بنحوه، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٨١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٣٢.
(٧) ليست في (م) و(ت).
(٨) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٨١.
(٩) البيت في «ديوان الأعشى» (ص ١٥٣)، «الدر المصون» للحلبي ٩/ ٦٨٨، =
(٢) ذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٨١، والرسعني في «رموز الكنوز» ٧/ ٢٥٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٣٢، والخازن في «تفسيره» ٤/ ١٣٥.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٤٥، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٢٩٥، والبغوي ٧/ ٢٨١، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٨/ ٧٦.
(٤) في (ت): فخزيا.
(٥) «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٥، وفيه زيادة: وشقاء.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٥٨ بنحوه، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٨١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٣٢.
(٧) ليست في (م) و(ت).
(٨) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٨١.
(٩) البيت في «ديوان الأعشى» (ص ١٥٣)، «الدر المصون» للحلبي ٩/ ٦٨٨، =
٢٤ / ١٧٨