﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
١ - ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (١)﴾
أي (١): أبطلها ولم يقبلها (٢). قال الضحّاك: أبطل كيدهم ومكرهم بالنبي - ﷺ -، وجعل الدائرة عليهم (٣).
٢ - ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (٢)﴾
حالهم (٤)، وجمعُهُ بالاتٌ (٥).
قال سفيان الثوري: ﴿وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ﴾ يعني: لم يخالفوه في شيء (٦). قال ابن عبّاس - رضي الله عنهما -: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ أهل
(١) من (م).
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٧، «تفسير الخازن» ٤/ ١٣٣، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٤٢٤.
(٣) ذكره: البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٧٧، والقرطبي في «الجامع» ١٦/ ٢٢٣.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٢٠، والطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٣٩ كلاهما عن قتادة، وعزاه السيوطي في «الدر» ٦/ ١٩ إلى عبد بن حميد بلفظ أصلح حالهم.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٣٩ وذكر أن العرب لا تجمعه إلا للضرورة الشعرية، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١٣/ ٣٨٣ وذكر أن هذا الجمع شاذ، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٤ ووافق الطبري.
(٦) ذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٧٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٢٤، وابن عادل في «اللباب» ١٧/ ٤٢٥.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٧، «تفسير الخازن» ٤/ ١٣٣، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٤٢٤.
(٣) ذكره: البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٧٧، والقرطبي في «الجامع» ١٦/ ٢٢٣.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٢٠، والطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٣٩ كلاهما عن قتادة، وعزاه السيوطي في «الدر» ٦/ ١٩ إلى عبد بن حميد بلفظ أصلح حالهم.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٣٩ وذكر أن العرب لا تجمعه إلا للضرورة الشعرية، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١٣/ ٣٨٣ وذكر أن هذا الجمع شاذ، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٤ ووافق الطبري.
(٦) ذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٧٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٢٤، وابن عادل في «اللباب» ١٧/ ٤٢٥.
٢٤ / ١٦٥