٣ - ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ﴾ الشياطين (٢)
﴿وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ يعني: القرآن (٣) ﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ﴾ يبيّن الله) (٤) (٥) ﴿لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ﴾ أشكالهم (٦).
٤ - ﴿فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ﴾ من أهل الحرب (٧)
﴿فَضَرْبَ﴾ نُصب على الإغراء (٨) ﴿الرِّقَابِ﴾ الأعناق (٩)، واحدتها: رقبة ﴿حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ﴾ أي: قهرتموهم وغلبتموهم،
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٣٩، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٤٩٦ رقم (٣٧٠٣/ ٨٤٠) بنحوه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي: صحيح. وزاد السيوطي في «الدر» ٦/ ١٩ عزوه للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
(٢) ليست في (م)، وهذا المعنى ورد في أثرٍ أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٤٠ عن مجاهد، وزاد السيوطي في «الدر» (٦/ ٢٠) عزوه لعبد بن حميد.
(٣) انظر: «الوجيز» للواحدي ٢/ ١٠٠٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٧، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٤٢٦.
(٤) ما بين القوسين ليس في (م).
(٥) انظر: «تفسير النسفي» ٣/ ٣٢٢، «تفسير ابن كثير» ٧/ ٢٠٥، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٤٠.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٧، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٤٢٧.
(٧) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٠.
(٨) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٥٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ١٧٩، «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ٧٤٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٥.
(٩) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٨.
(٢) ليست في (م)، وهذا المعنى ورد في أثرٍ أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٤٠ عن مجاهد، وزاد السيوطي في «الدر» (٦/ ٢٠) عزوه لعبد بن حميد.
(٣) انظر: «الوجيز» للواحدي ٢/ ١٠٠٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٧، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٤٢٦.
(٤) ما بين القوسين ليس في (م).
(٥) انظر: «تفسير النسفي» ٣/ ٣٢٢، «تفسير ابن كثير» ٧/ ٢٠٥، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٤٠.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٧، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٤٢٧.
(٧) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٠.
(٨) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٥٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ١٧٩، «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ٧٤٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٥.
(٩) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٨.
٢٤ / ١٦٦