١١ — الصفحة ١٢٨٧٧

﴿وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ لأنّها كانت في طاعة الشيطان (١)، خالية عن الإيمان.

٩ - ﴿ذَلِكَ﴾ الإضلال (٢) والأبعاد ﴿بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾

١٠ - قوله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾
أي: أهلكهم ودمّر عليهم منازلهم (٣)، ثمّ توعّد مشركي مكة (٤) فقال عز من قائل: ﴿وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا﴾ إن لم يؤمنوا (٥).

١١ - ﴿ذَلِكَ﴾ الذي ذكرتُ (٦)، وفعلتُ (٧) ﴿بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا﴾

= ومعنى لوث: ناقة ذاتُ لَوْثة ولَوْث، أَي: قوة، وقيل: ناقة ذات لَوْثة، أَي: كثيرة اللحم والشحم.
«لسان العرب» ٢/ ١٨٥ وعفرناة: ناقة عفرناة، أي: قوية. «لسان العرب» ٤/ ٥٨٧.
(١) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٨١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٣٣.
(٢) انظر المصادر السابقة.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٨١، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٤٣٧.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٨١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٣٤.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٨١، «تفسير الخازن» ٤/ ١٣٥.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٨١.
(٧) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٧، «رموز الكنوز» للرسعني ٧/ ٢٥٥.

٢٤ ‏/ ١٧٩