﴿وَإِمَّا فِدَاءً﴾ ونصبا بإضمار الفعل، مجازه: فإمّا أن تمنّوا عليهم منًّا، وإمّا (٤) أن تفادوهم فداءً (٥).
واختلف العلماء في حكم هذِه الآية:
فقال قوم: هي منسوخة بقوله: ﴿فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ﴾ (٦) الآية.
وقوله: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ الآية (٧)، وإلى هذا القول ذهب قتادة (٨)، والضحاك (٩)،
(١) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٠.
(٢) انظر: «الوجيز» للواحدي ٢/ ١٠٠٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٦.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٠، «تفسير الخازن» ٤/ ١٣٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٦.
(٤) في (م): أو.
(٥) انظر: «الكشاف» للزمخشري ٥/ ٥١٦، «تفسير الرازي» ٢٨/ ٤٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٦.
(٦) الأنفال: ٥٧.
(٧) التوبة: ٥.
(٨) أخرج قوله عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٢١، ومن طريقه النحاس في «الناسخ والمنسوخ» ٣/ ١٠، والطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٤٠.
(٩) أخرج قوله عبد الرزاق في «مصنفه» ٥/ ٢١١ رقم (٩٤٠٥)، والطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٤١، وزاد السيوطي عزوه في «الدر» ٦/ ٢٠ لعبد بن حميد.
(٢) انظر: «الوجيز» للواحدي ٢/ ١٠٠٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٦.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٤٠، «تفسير الخازن» ٤/ ١٣٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٦.
(٤) في (م): أو.
(٥) انظر: «الكشاف» للزمخشري ٥/ ٥١٦، «تفسير الرازي» ٢٨/ ٤٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٦.
(٦) الأنفال: ٥٧.
(٧) التوبة: ٥.
(٨) أخرج قوله عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٢١، ومن طريقه النحاس في «الناسخ والمنسوخ» ٣/ ١٠، والطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٤٠.
(٩) أخرج قوله عبد الرزاق في «مصنفه» ٥/ ٢١١ رقم (٩٤٠٥)، والطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٤١، وزاد السيوطي عزوه في «الدر» ٦/ ٢٠ لعبد بن حميد.
٢٤ / ١٦٧