تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٢١٧

وقال ابن عباس: يعني: المصلين (١). وقال أبو روق: يعني: العابدين المطيعين (٢). وقال مقاتل بن حيان: يعني: المتواضعين (٣).
وقال الحسن: الخائفين (٤). وقال الزجاج: الخاشع الذي يُرى أثر الذل والخضوع (٥) عليه كخشوع الربوع بعد الأقواء (٦)، هذا هو الأصل. قال النابغة:
= الحيري في «الكفاية» ١/ ٤١، الماوردي في «النكت والعيون» ١/ ١١٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٨٩ - ٩٠، القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ٣٢٠، الخازن في «لباب التأويل» ١/ ٥٦.
(١) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٣٤١.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٩٠.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ١٥٧ (٤٩٦) -بسند حسن- إلى مقاتل.
وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٩٠، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٩٠، والسيوطي في «الدر المنثور» ١/ ١٣٢.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٩٠، وهو في «تفسير الحسن البصري» ٢/ ٤٧ وعزاه للثعلبي.
وورد هذا القول عن أبي العالية، أخرجه ابن جرير في «جامع البيان» ١/ ٢٦١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ١٥٦ (٤٩٥).
وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٩١، والسيوطي في «الدر المنثور» ١/ ١٣٢ ونسبه إلى ابن جرير فقط.
(٥) في (ش)، (ف): والخشوع.
(٦) أقوت الأرض وأقوت الدار: إذا خلت من أهلها.
والأقْوَاء: جمع قَواء وهو القفر الخالي من الأرض.
«لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٣٦٥ - ٣٦٦ (قوا).
٣ ‏/ ٢٧٧