اختلف العلماء (١) في وجهه:
فقال المؤرّج: ردها إلى ما هو الأغلب والأفضل والأهم والأعم، وهو الصلاة، كقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ﴾ (٢) ردّ الكناية إلى الفضة لأنها أعم وأغلب. وقال الله -عز وجل-: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا﴾ (٣) ردّ الهاء إلى التجارة؛ لأنها الأهم والأفضل (٤).
وقال الأخفش: ردّ الكناية إلى كل واحد منهما، (أراد أن كل
= وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ١٣١ وعزاه لسعيد بن منصور وابن المنذر والحاكم والبيهقي في «شعب الإيمان».
وأخرجه سعيد بن منصور في «السنن» (٢٣١)، والطبري في «جامع البيان» ١/ ٢٦٠ عن ابن عباس: أنه نُعي إليه أخوه قُثَم، وهو في مسير، فاسترجع، ثم تنحى عن الطريق، فصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس، ثم قام يمشي إلى راحلته وهو يقول: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (٤٥)﴾.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ١٣١، وعزاه لسعيد بن منصور، وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في «الشعب» وإسناده صحيح.
(١) في (ن): المفسرون.
(٢) التوبة: ٣٤.
(٣) الجمعة: ١١.
(٤) ذكر قول المؤرِّج الواحديُّ في «البسيط» ٢/ ٨٢٨، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٤١.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ٣١٨ - ٣١٩.
وأخرجه سعيد بن منصور في «السنن» (٢٣١)، والطبري في «جامع البيان» ١/ ٢٦٠ عن ابن عباس: أنه نُعي إليه أخوه قُثَم، وهو في مسير، فاسترجع، ثم تنحى عن الطريق، فصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس، ثم قام يمشي إلى راحلته وهو يقول: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (٤٥)﴾.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ١٣١، وعزاه لسعيد بن منصور، وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في «الشعب» وإسناده صحيح.
(١) في (ن): المفسرون.
(٢) التوبة: ٣٤.
(٣) الجمعة: ١١.
(٤) ذكر قول المؤرِّج الواحديُّ في «البسيط» ٢/ ٨٢٨، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٤١.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ٣١٨ - ٣١٩.
٣ / ٢٧٤