تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١١٢٩٠

(١) بسكون الياء فعلًا مضارعًا مسندًا لضمير المتكلم مرفوعًا تقديرًا، وهي متواترة دلَّ على ذلك قول الشاطبي رحمه الله: أُخْفي سُكونه فشا، أخبر أن المشار إليه بالفاء من (فشا) وهو حمزة قرأ (أخفي لهم) بسكون الياء فتعين للباقين القراءة بفتحها، وقال الطبري عن القراءتين: مشهورتان، متقاربتا المعنى؛ لأن الله إذا أخفاه فهو مخفي، وإذا أخفي فليس له مخف غيره.
انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٢٠٧، «جامع البيان» للطبري ٢١/ ١٠٦ - ١٠٧، «السبعة» لابن مجاهد (٥١٦)، «معاني القراءات» للأزهري (٣٨١)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأَصْبهانِيّ (٣٥٤)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ١٩١، «التيسير» للداني (١٧٧)، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٠٤٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ١٩٧، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٤٣، «الحجة» لابن زنجلة (٥٦٩)، «سراج القارئ» لابن القاصح (٢٣٣)، «معجم القراءات» للخطيب ٧/ ٢٢٩.
(٢) وهي نون العظمة، قال الفراء عن هذِه القراءة: فهذا اعتبار وقوة لحمزة، وكل صواب، والقراءة شاذة.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١١٩)، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٢٠٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ١٩٧، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٣٦٧، «معجم القراءات» للخطيب ٧/ ٢٢٩.
(٣) بفتح الهمزة والفاء فعلًا ماضيًا مبنيًا للفاعل، أي: ما أخفى الله لهم، وهي قراءة شاذة.
انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٢٠٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ١٩٧، «معجم القراءات» للخطيب ٧/ ٢٢٩، ولم أقف عليها في كتب الشواذ.