ليلة المعراج عن ابن عباس (١)، وقال السدي: من تلقيه كتاب الله تعالى بالرضا والقبول (٢).
قال أهل المعاني: لم يرد باللقاء الرؤية وإنما أراد مباشرة الحال وتبليغه رسالة الله عز وجل وقبوله كتاب الله تعالى (٣)، وقيل: من لقاء الله الخطاب للنبي - ﷺ - والمراد به غيره (٤).
﴿وَجَعَلْنَاهُ﴾ يعني: الكتاب (٥)، وقال قتادة: موسى (٦) ﴿هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ﴾.
= (١١٢)، وفي «مسند الشاميين» ٢/ ٢٧٦. وأعله الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٧/ ٩٠ بعبد العزيز بن عبيد الله، وانظر «سلسلة الأحاديث الضعيفة» للألباني ٤/ ٤٢١، و«ضعيف الجامع الصغير» (٢٥٤٤).
(١) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠٩ بلفظ: فلا تكن في شك من لقاء موسى ليلة المعراج، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٣٦٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٤/ ١٠٨ جميعهم عن ابن عباس.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٣٠٨.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٢٠٩.
(٤) انظر: «التحرير والتنوير» للطاهر بن عاشور ١/ ٣٣٠٦.
(٥) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠٩ وزاد هو: التوراة.
(٦) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ١١٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠٩، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٣٦٤، بلفظ: يعود على موسى ولا تك في شك من أنك تلقى موسى، أي: ليلة الإسراء، وهذا قول جماعة من السلف، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٤/ ١٠٨، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١١/ ٧١٠.
(١) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠٩ بلفظ: فلا تكن في شك من لقاء موسى ليلة المعراج، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٣٦٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٤/ ١٠٨ جميعهم عن ابن عباس.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٣٠٨.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٢٠٩.
(٤) انظر: «التحرير والتنوير» للطاهر بن عاشور ١/ ٣٣٠٦.
(٥) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠٩ وزاد هو: التوراة.
(٦) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ١١٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠٩، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٣٦٤، بلفظ: يعود على موسى ولا تك في شك من أنك تلقى موسى، أي: ليلة الإسراء، وهذا قول جماعة من السلف، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٤/ ١٠٨، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١١/ ٧١٠.
٢١ / ٣٠٣