٢٢ - قوله -عز وجل-: ﴿وَلَا يَأْتَلِ﴾
ولا يحلف (١)، هذِه قراءة العامة (٢).
وهو يَفْتَعِل من الأَليَّة، وهي القسم (٣).
قال الأخفش: وإن شئت جعلته من قول العرب: ما أَلَوتُ جهدي
= فيه أسكنه الله رَدْغَةَ الخَبَال حتى يخرج مما قال«.
وهو حديث صحيح.
انظر:»سلسلة الأحاديث الصحيحة«للألباني (٤٣٧).
(١) أخرجه الطبري في»جامع البيان«١٨/ ١٠٢، وابن أبي حاتم في»تفسير القرآن العظيم«٨/ ٢٥٥٣ كلاهما من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.
وقال أيضًا في»لغات القرآن«لابن حسنون ٦/ ب يعني: لا يحلف بلغة قريش.
وانظر:»تفسير مقاتل«٣/ ١٩٢،»معاني القرآن«للفراء ٢/ ٢٤٨.
(٢) انظر:»المبسوط في القراءات العشر«لابن مهران الأصبهاني (٢٦٦)،»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري ٢/ ٣٣١،»إتحاف فضلاء البشر«للدمياطي ٢/ ١٩٥.
(٣) أي: ولا يقسم أولو الفضل أن ينفعوا أحدًا، وجاز حذف لا النافية هنا، لأنها سبقت بقسم وكان مدخولها فعلًا مضارعًا.
انظر:»مجاز القرآن«لأبي عبيدة ٢/ ٦٥،»تفسير غريب القرآن«لابن قتيبة (٣٠٢)،»جامع البيان«للطبري ١٨/ ١٠٢،»بحر العلوم«للسمرقندي ٢/ ٤٣٣،»معاني القرآن«للنحاس ٤/ ٥١١،»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري ٦/ ٣٣١،»أضواء البيان«للشنقيطي ٦/ ١٦٥،»البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٤٠٤.
وهو حديث صحيح.
انظر:»سلسلة الأحاديث الصحيحة«للألباني (٤٣٧).
(١) أخرجه الطبري في»جامع البيان«١٨/ ١٠٢، وابن أبي حاتم في»تفسير القرآن العظيم«٨/ ٢٥٥٣ كلاهما من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.
وقال أيضًا في»لغات القرآن«لابن حسنون ٦/ ب يعني: لا يحلف بلغة قريش.
وانظر:»تفسير مقاتل«٣/ ١٩٢،»معاني القرآن«للفراء ٢/ ٢٤٨.
(٢) انظر:»المبسوط في القراءات العشر«لابن مهران الأصبهاني (٢٦٦)،»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري ٢/ ٣٣١،»إتحاف فضلاء البشر«للدمياطي ٢/ ١٩٥.
(٣) أي: ولا يقسم أولو الفضل أن ينفعوا أحدًا، وجاز حذف لا النافية هنا، لأنها سبقت بقسم وكان مدخولها فعلًا مضارعًا.
انظر:»مجاز القرآن«لأبي عبيدة ٢/ ٦٥،»تفسير غريب القرآن«لابن قتيبة (٣٠٢)،»جامع البيان«للطبري ١٨/ ١٠٢،»بحر العلوم«للسمرقندي ٢/ ٤٣٣،»معاني القرآن«للنحاس ٤/ ٥١١،»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري ٦/ ٣٣١،»أضواء البيان«للشنقيطي ٦/ ١٦٥،»البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٤٠٤.
١٩ / ١١١