وقرأ أبو رجاء العطاردي، وأبو مجْلَز السدوسي وأبو جعفر القارئ وزيد بن أسلم: (ولا يَتَأَلَّ) بتقديم التاء وتأخير الهمزة وهو يَتَفَعّل من الأَليَّة والأُلْوة (٢) ﴿أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ﴾ يعني: أبا بكر الصديق - رضي الله عنه -.
(١) لم أقف عليه في «معاني القرآن» للأخفش، والمعنى على هذا التوجيه، أي: لا تقصروا في نفع هؤلاء المؤمنين، ومنه قول النابغة الجعدي كما في ديوانه:
وأَشْمَطَ عُرْيَانا يشدُّ كِنَافَه ... يُلَام على جَهْد القتالِ وما ائتَلا
أي: ما ترك جهدًا.
وعلى هذا التوجيه فلا حاجة إلى تقدير (لا) النافية بل يتعين تقدير حرف الجر، أي: في أن يؤتوا، قال النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٥١١: والأول أولى. ويدل عليه سبب النزول؛ حيث إن أبا بكر - رضي الله عنه - حلف ألا ينفق على مسطح. انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٢٦٦، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٣٠٢)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٦٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٠٤، «أضواء البيان» للشنقيطي ٦/ ١٦٠.
(٢) والمعنى ولا يقسم أولو الفضل والسعة أن لا ينفعوا أحدًا.
ومنه قول الشاعر:
تألّ ابن أوس حلفة ليردني ... إلى نسوة كأنهن معائد
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١٠٠)، «المحتسب» لابن جني ٢/ ١٠٦، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤٨، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٤٣٦، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٣٠٢)، «جامع البيان» للطبري ١٨/ ١٠٢، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٣١، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢٦٦)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٢٩٥، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٧٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٠٤.
وأَشْمَطَ عُرْيَانا يشدُّ كِنَافَه ... يُلَام على جَهْد القتالِ وما ائتَلا
أي: ما ترك جهدًا.
وعلى هذا التوجيه فلا حاجة إلى تقدير (لا) النافية بل يتعين تقدير حرف الجر، أي: في أن يؤتوا، قال النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٥١١: والأول أولى. ويدل عليه سبب النزول؛ حيث إن أبا بكر - رضي الله عنه - حلف ألا ينفق على مسطح. انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٢٦٦، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٣٠٢)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٦٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٠٤، «أضواء البيان» للشنقيطي ٦/ ١٦٠.
(٢) والمعنى ولا يقسم أولو الفضل والسعة أن لا ينفعوا أحدًا.
ومنه قول الشاعر:
تألّ ابن أوس حلفة ليردني ... إلى نسوة كأنهن معائد
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١٠٠)، «المحتسب» لابن جني ٢/ ١٠٦، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤٨، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٤٣٦، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٣٠٢)، «جامع البيان» للطبري ١٨/ ١٠٢، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٣١، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢٦٦)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٢٩٥، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٧٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٠٤.
١٩ / ١١٢