﴿وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾ يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا.
٢٦ - قوله -عز وجل-: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ﴾
قال أكثر المفسرين: الخبيثات من القول للخبيثين من الناس، والخبيثون من الناس للخبيثات من القول، والطيبات من القول للطيبين من الرجال (٢)، والطيبون من الناس للطيبات من القول (٣).
= وانظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ١٠٧، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١٠١)، «المبهج» لابن جني ٢/ ٦٤٦، «الكامل في القراءات الخمسين» للهذلي ٢٢٣/ أ، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٤٣٧، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٨١، «الكفاية» للحيري ٢/ ٦١/ أ.
(١) وهي كذلك في مصحفه فقد أخرج الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٠٦ بسنده عن جرير بن حازم قال قرأتها في مصحف أُبي بن كعب: (يوفيهم اللهُ الحقُّ دينَهم)، قال أبو عبيد: ولولا كراهة الخلاف لكان الوجه الرفع ليكون نعتًا لله -عز وجل-، ويكون موافقًا لقراءة أبي.
والقراءة شاذة ومخالفة للسواد الأعظم، وأيضًا كما قال النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ١٣٢ أنه: لا حجة فيه؛ لأنه لو صح هذا أن في مصحف أبي كذلك جاز أن تكون القراءة (يومئذ يوفيهم الله الحق دينهم) يكون دينهم بدلًا من الحق. وانظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١٥١)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢١٠، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ٢٠٢.
(٢) في (م)، (ح): الناس.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٠٦ - ١٠٨، عن ابن عباس ومجاهد =
(١) وهي كذلك في مصحفه فقد أخرج الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٠٦ بسنده عن جرير بن حازم قال قرأتها في مصحف أُبي بن كعب: (يوفيهم اللهُ الحقُّ دينَهم)، قال أبو عبيد: ولولا كراهة الخلاف لكان الوجه الرفع ليكون نعتًا لله -عز وجل-، ويكون موافقًا لقراءة أبي.
والقراءة شاذة ومخالفة للسواد الأعظم، وأيضًا كما قال النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ١٣٢ أنه: لا حجة فيه؛ لأنه لو صح هذا أن في مصحف أبي كذلك جاز أن تكون القراءة (يومئذ يوفيهم الله الحق دينهم) يكون دينهم بدلًا من الحق. وانظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١٥١)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢١٠، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ٢٠٢.
(٢) في (م)، (ح): الناس.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٠٦ - ١٠٨، عن ابن عباس ومجاهد =
١٩ / ١١٩