يقال: ولق فلان في السير فهو يلق فيه إذا استمر وأسرع فيه وكأن معنى قراءة عائشة رضي الله عنها: إذ تستمرون في إفككم (١).
وقرأ محمد بن السَّميْفع: (إذ تُلْقُونه) بضم التاء من الإلقاء (٢).
نظيره ودليله قوله -عز وجل-: ﴿فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ﴾ الآية (٣).
﴿وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا﴾ وتظنونه سهلًا.
﴿وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾.
١٦ - ﴿وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ﴾
يحتمل التنزيه والتعجب (٤).
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٩٨، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٧٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١٣٠، «المحتسب» لابن جني ٢/ ١٠٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٠٢.
(٢) وهي قراءة شاذة.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١٠٠)، «المحتسب» لابن جني ٢/ ١٠٤، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٧٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٠٢.
(٣) النحل: ٨٦.
(٤) أي: تنزيه الله تعالى عن أن تكون حرمة نبيه - ﷺكما قيل فيها.
أو تعجب من عظم الأمر وهذان قولان للمفسرين.
قال ابن حبيب: والتعجب أعجب إليَّ والمصنف جمع بينهما وجعلهما قولًا واحذا وهو أولى وتبعه في ذلك ابن الجوزي فى «زاد المسير».
انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٨/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٦٠/ أ، «الكشاف» للزمخشري ٣/ ٢١٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٠٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٦/ ٢٢.
(٢) وهي قراءة شاذة.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١٠٠)، «المحتسب» لابن جني ٢/ ١٠٤، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٧٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٠٢.
(٣) النحل: ٨٦.
(٤) أي: تنزيه الله تعالى عن أن تكون حرمة نبيه - ﷺكما قيل فيها.
أو تعجب من عظم الأمر وهذان قولان للمفسرين.
قال ابن حبيب: والتعجب أعجب إليَّ والمصنف جمع بينهما وجعلهما قولًا واحذا وهو أولى وتبعه في ذلك ابن الجوزي فى «زاد المسير».
انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٨/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٦٠/ أ، «الكشاف» للزمخشري ٣/ ٢١٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٠٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٦/ ٢٢.
١٩ / ١٠٦