قَال (ش):»أَمَّا قَوْلُ مَنْ قَال إِنَّ «لَهُم» بِمَعْنَى «عَلَيهِم» (٢) فَلَيسَ لي (٣) في هذَا المَوْضع وإِنْ كَانَ جَائِزًا في غَيرِهِ لِوجهينِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ مَسَاقَ الحَدِيثِ تَجَرُّدَهُ وَمُرَاجَعَةُ أَهْلِ بَرِيرَةَ (٤) في ذلِكَ.
والثَّانِي: أَنَّ اللَّامَ لَا تُسْتَعمَلُ بِمَعنَى «عَلَى» إلَّا فِي المَوَاضِعِ الَّتِي لَا إِشْكَال فِيها وَلَا التِبَاسَ، وأَمّا فِي مَوْضِعَ يَلْتَبِسُ فِيه الشَّيءُ بِضِدِّهِ فَلَا يَصِحُّ ذلِكَ فِيه، أَلا تَرَى أَنَّ قَوْلَهم: «اشْتَرِطِي لَهُم» ضِدَّه اشْتَرِطِي عَلَيهِم، وَلَيسَ ذلِكَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلهِ [تَعَالى] (٥): في ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ ولا كَقَوْلهِ [تَعَالى] (٦): ﴿لهمُ اللَّعنَةُ﴾؛
(١) في الأصل: «يخلوه».
(٢) في الأصل: «بحملهم».
(٣) هكَذَا جَاءَتِ العِبارة في الأصلِ، ولا شَكَّ أَن تَحْرِيفًا أَوْ نَقْصًا طَرَأَ عَلَيها لَمْ أَتَمَكَّن من معرفته وإصلاحه.
(٤) بَرِيرَة مَولاة عَائِشَةَ المَذْكُوْرَة في هذَا الحَدِيث لَها أَخْبَارٌ في: الاستيعاب (١٧٩٥)، والإصَابة (٧/ ٥٣٥)، وهي مَضْبُوْطَة فيهما بضمِّ البَاء وفتح الرَّاء، وضبطت في تبصير المنتبه (٧٨) بفتح الباء وكسر الرَّاء، ومحققهما واحدٌ؟ !، وفي التبصِير: «لها صُحبة وشهرة». وَقَيَّدَ اللَّفظة الحَافِظُ ابنُ نَاصر الدِّين في التَّوضيح بالحروف قال: «قُلْتُ: هي بفتح المُوَحَّدة وَكَسْرِ الرَّاءِ ثُمَّ مُثناة تَحتَ سَاكِنَةٍ، ثُمَّ رَاءٍ مَفْتُوْحَةٍ، ثُمَّ هاء، روت عن مولاتها أمُّ المُؤمِنِينَ عَائِشَة وغَيرِها».
(٥) سورة الإسراء، الآية: ٧.
(٦) سورة الرَّعد، الآية: ٢٥، وهذهِ الآية لم ترد في الكلام المتقدم. ووردت في كلام اليَفْرُني =
(٢) في الأصل: «بحملهم».
(٣) هكَذَا جَاءَتِ العِبارة في الأصلِ، ولا شَكَّ أَن تَحْرِيفًا أَوْ نَقْصًا طَرَأَ عَلَيها لَمْ أَتَمَكَّن من معرفته وإصلاحه.
(٤) بَرِيرَة مَولاة عَائِشَةَ المَذْكُوْرَة في هذَا الحَدِيث لَها أَخْبَارٌ في: الاستيعاب (١٧٩٥)، والإصَابة (٧/ ٥٣٥)، وهي مَضْبُوْطَة فيهما بضمِّ البَاء وفتح الرَّاء، وضبطت في تبصير المنتبه (٧٨) بفتح الباء وكسر الرَّاء، ومحققهما واحدٌ؟ !، وفي التبصِير: «لها صُحبة وشهرة». وَقَيَّدَ اللَّفظة الحَافِظُ ابنُ نَاصر الدِّين في التَّوضيح بالحروف قال: «قُلْتُ: هي بفتح المُوَحَّدة وَكَسْرِ الرَّاءِ ثُمَّ مُثناة تَحتَ سَاكِنَةٍ، ثُمَّ رَاءٍ مَفْتُوْحَةٍ، ثُمَّ هاء، روت عن مولاتها أمُّ المُؤمِنِينَ عَائِشَة وغَيرِها».
(٥) سورة الإسراء، الآية: ٧.
(٦) سورة الرَّعد، الآية: ٢٥، وهذهِ الآية لم ترد في الكلام المتقدم. ووردت في كلام اليَفْرُني =
٢ / ٨٨