- قَوْلُ مَالِكٍ [-رحمه الله-]: «يَثْبُتُ العِتْقُ»، و«صَارَت الخَمسُوْنَ دِينارًا»، و«ثَبتَت حُرمَتَه» [٢]. كَذَا الرِّوَايَةُ، وَكَانَ الأحسَنُ أَن يَجْعَلُ الأفْعَال كُلَّها بِلَفْظِ الفِعْلِ المُضارعِ أَوْ المَاضِي، وَلكنَّ العَرَبَ رُبَّمَا استَعملت أَحَدَهُمَا مَكَانَ الآخَرِ.
قَوْلُهُ: «حَتَّى يُؤْيَسَ مِنَ المَالِ الغَائِبِ». كَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ عُبَيدِ اللهِ (٢) وجَمَاعَةٍ سِوَاهُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ. وَوَقَعَ في بَعْضِ الروَايَاتِ: «حَتَّى يتبَيَّنَ» (٣) وهكَذَا رَوَاهُ ابنُ وَضَّاحٍ، وكَذَا وَجَدتُهُ في كِتَابِ أَبِي عُمَرَ (٤). والوَجْهُ فِي هذهِ الرِّوَايَةِ أنْ تُجْعَلَ «مِنْ» زَائِدَةً عَلَى مَا مَذْهب الأخْفَش و[ابن] الأنْبَارِيِّ؛ لأنَهُمَا حَكَيَا أَنَّ «مِنْ» تزادُ في الكَلامِ الوَاجِبِ وَذلِكَ خَطَأٌ عِنْدَ سِيبَويهِ وأَصحَابِهِ (٥)، وإِنَّمَا تزادُ عِنْدَهُم في النَّفْي كَقَوْلكَ: مَا جَاءَنِي مِنْ رَجُلٍ، وَأَظُنَّه تَصْحِيفًا، وَوَقَعَ في الرِّوَايَةِ: «يُؤيَسَ مِنْ» أوْ لَعَلَّهُ كَانَ: حَتَّى يَتبَيَّنَ أَمرُ المَالِ الغَائِبِ فَسَقَطَتْ الألِفُ مِنْ «أَمرِ» (٦).
(١) سورة المطففين، الآية: ٣.
(٢) في الأصل: «عبد الله».
(٣) هكَذَا في رواية يحيى.
(٤) النَّصُّ كُلُّه في الاقتضاب لليَفْرُنِيِّ، قَال: «وَكَذَا وَجَدتُهُ في كِتَابه أبي عُمَرَ وكذا قيَّدتُهُ في كِتَابِي». وَأَبُو عُمَر هُوَ ابنُ عَبْدِ البَرِّ.
(٥) تكرَّر مِثْلُ ذلِكَ فِيمَا سَبَقَ.
(٦) في الأصلِ: «من يُؤنس».
(٢) في الأصل: «عبد الله».
(٣) هكَذَا في رواية يحيى.
(٤) النَّصُّ كُلُّه في الاقتضاب لليَفْرُنِيِّ، قَال: «وَكَذَا وَجَدتُهُ في كِتَابه أبي عُمَرَ وكذا قيَّدتُهُ في كِتَابِي». وَأَبُو عُمَر هُوَ ابنُ عَبْدِ البَرِّ.
(٥) تكرَّر مِثْلُ ذلِكَ فِيمَا سَبَقَ.
(٦) في الأصلِ: «من يُؤنس».
٢ / ٧٨