وكثير من الناس يسمي (٤) صداقًا تتجمل به المرأة وأهلها، ويَعِدُونه - بل يحلفون له - أنهم لا يطالبون (٥) به، فهذا لا تسمع دعوى المرأة به قبل الطلاق، أو الموت، ولا يطالب به الزوج ولا يحبس به أصلًا، وقد نص أحمد على ذلك (٦)، وأنها إنما تطالب به عند الفرقة أو الموت، وهذا هو الصواب الذي لا تقوم مصلحة الناس إلا به.
قال شيخنا - رحمه الله -: ومن حين سُلط النساء على المطالبة (٧) بالصدقات المؤخرة، وحبس الأزواج عليها، حدث من الشر (٨)
(١) في "أ": "المرأة".
(٢) والزوج" من "أ" و"ب".
(٣) في "ب": "للفرقة".
(٤) في "ب": "من يسمى".
(٥) في "أ": "يطالبونه".
(٦) إبطال التحليل لابن تيمية (٦/ ٦٩) "ضمن الفتاوى الكبرى"، إعلام الموقعين (٣/ ١١٩)، تصحيح الفروع (٥/ ٢٦٧)، مطالب أولي النهى (٥/ ٢١٤)، المغني (١٠/ ١١٥).
(٧) في "أ": "مطالبة".
(٨) في "ب": "الشرور".
(٢) والزوج" من "أ" و"ب".
(٣) في "ب": "للفرقة".
(٤) في "ب": "من يسمى".
(٥) في "أ": "يطالبونه".
(٦) إبطال التحليل لابن تيمية (٦/ ٦٩) "ضمن الفتاوى الكبرى"، إعلام الموقعين (٣/ ١١٩)، تصحيح الفروع (٥/ ٢٦٧)، مطالب أولي النهى (٥/ ٢١٤)، المغني (١٠/ ١١٥).
(٧) في "أ": "مطالبة".
(٨) في "ب": "الشرور".
١ / ١٦٣