الحادية والعشرون بعد الثلاث مئة: وهاهنا تقييداتٌ وتخصيصاتٌ في الأقوال والأحوال والهيئات التي تَرجع إلى السلام أو المسلِّم (٢)، وتُخرِج بعضَ الصور عن كونها مطلوبة، فلا بدَّ من التعرُّض لها.
الثانية والعشرون بعد الثلاث مئة: قد ذكرنا انتهاءَ السلامِ إلى البركة في الابتداء، فلو زاد عليها فالمنقولُ عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه أنكر الزيادةَ [على ذلك] (٣)، وقال: إنَّ السلامَ انتهى إلى البركة (٤).
قال القاضي أبو الوليد بن رشد المالكيُّ: في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ [النساء: ٨٦] دليلٌ على جواز الزيادة على البركة إذا انتهى المبتدئُ بالسلام في سلامه إليها (٥).
(١) رواه أبو داود (٥١٩٥)، كتاب: الأدب، باب: كيف السلام، والترمذي (٢٦٨٩)، كتاب: الاستئذان، باب: ما ذكر في فضل السلام، وقال: حسن صحيح، وغيرهما بإسناده قوي، كما قال الحافظ في «الفتح» (٦/ ١١).
(٢) «ت»: «التي ترجع إلى السلام والمسلِّم والمسلَّم عليه».
(٣) سقط من «ت».
(٤) رواه الإمام مالك في «الموطأ» (٢/ ٩٥٩).
(٥) انظر: «المقدمات الممهدات» لابن رشد (٣/ ٤٣٩).
(٢) «ت»: «التي ترجع إلى السلام والمسلِّم والمسلَّم عليه».
(٣) سقط من «ت».
(٤) رواه الإمام مالك في «الموطأ» (٢/ ٩٥٩).
(٥) انظر: «المقدمات الممهدات» لابن رشد (٣/ ٤٣٩).
٢ / ٢٨٢