وهذا أيضًا إخراج من العموم، وتخصيص بمعارض.
الثامنة والعشرون بعد الثلاث مئة: ذكرَ بعض الشافعية [أن] (٤) في الاستحباب على الفاسق جوابين.
التاسعة والعشرون بعد الثلاث مئة: مِنْ صورِ التخصيص أو التقييد: السلامُ على من يقضي حاجتَه، [وذُكر فيمن سلم على من يقضي حاجته] (٥)، هل يستحق الجواب بعد الفراغ؟ وجهان (٦) (٧).
الثلاثون بعد الثلاث مئة: أطلقَ صاحبُ «الوسيط» الشافعي: أنه لا يُستحب السلام على المصلي (٨).
(١) في الأصل: «جيئهم»، والمثبت من «ت».
(٢) «ت»: «وغير ذلك».
(٣) انظر: «المقدمات» لابن رشد (٢/ ٤٤٣).
(٤) سقط من «ت».
(٥) سقط من «ت».
(٦) جاء في «ت»: «التاسعة والعشرون بعد الثلاث مئة: السلام على من هو مشغول بالذكر أو التلاوة» كذا.
(٧) انظر: «الوسيط» للغزابي (٣٧/ ١٤).
(٨) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٢) «ت»: «وغير ذلك».
(٣) انظر: «المقدمات» لابن رشد (٢/ ٤٤٣).
(٤) سقط من «ت».
(٥) سقط من «ت».
(٦) جاء في «ت»: «التاسعة والعشرون بعد الثلاث مئة: السلام على من هو مشغول بالذكر أو التلاوة» كذا.
(٧) انظر: «الوسيط» للغزابي (٣٧/ ١٤).
(٨) المرجع السابق، الموضع نفسه.
٢ / ٢٨٨