وكذلكَ قولُهُ تعالَى: ﴿ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ [البقرة: ٥٤]؛ أي: فعلتُم، فامتثلتُم (٢)، فتابَ عليكُم، وكذلِكَ: ﴿أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ﴾ [البقرة: ١٨٤]؛ أي: فأفطر، فعليه (٣) عِدَّةٌ، انتهَى (٤).
الرابعة: الذي جلبَ لنا هذا قولُهُ في الحديثِ: «فلمَّا قدِمنا علَى رسولِ الله - ﷺ -، فلم نصادفْهُ في منزلِهِ، وصادفنا عائشةَ أمَّ المؤمنين - رضي الله عنها -، فأمرَتْ لنا بخزيرةٍ، فصُنِعَتْ لنا»؛ فإنَّ ذلِكَ ليسَ فيهِ جوابٌ ظاهرٌ لـ (لمَّا)، والذي يُقالُ فيهِ وجوهٌ:
الأولُ: زيادةُ الفاءِ علَى حسبِ ما قدَّمنا من مذهبِ من حكيناه (٥)
(١) سقط من «ت».
(٢) «ت»: «فامتثلتم أو فعلتم».
(٣) «ت»: «عليه».
(٤) وانظر: «شرح الكافية» لابن مالك (٣/ ١٢٦١).
(٥) في الأصل: «حكينا»، والمثبت من «ت».
(٢) «ت»: «فامتثلتم أو فعلتم».
(٣) «ت»: «عليه».
(٤) وانظر: «شرح الكافية» لابن مالك (٣/ ١٢٦١).
(٥) في الأصل: «حكينا»، والمثبت من «ت».
٤ / ١٥٨