وكذلكَ في قولهِ تعالَى: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ [الزمر: ٧٣]، التقديرُ: إذا جاؤوها أُذِنَ لهُم في دخولها، وفُتِحتْ أبوابُها؛ لأنَّ المجيءَ ليسَ سببًا [مباشرًا] (٧) للفتحِ، بل الإذنُ في الدخولِ هو السببُ في ذلكَ، وكذلكَ قولُهُ تعالَى: ﴿حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾ [التوبة: ١١٨]، رحِمَهُم، ثمَّ تابَ عليهِم.
(١) زيادة من «ت».
(٢) في الأصل: «كقولك»، والمثبت من «ت».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) في الأصل: «يؤذن»، والمثبت من «ت».
(٥) في الأصل: «المقدور»، والمثبت من «ت».
(٦) في الأصل: «السبب»، والمثبت من «ت».
(٧) زيادة من «ت».
(٢) في الأصل: «كقولك»، والمثبت من «ت».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) في الأصل: «يؤذن»، والمثبت من «ت».
(٥) في الأصل: «المقدور»، والمثبت من «ت».
(٦) في الأصل: «السبب»، والمثبت من «ت».
(٧) زيادة من «ت».
٤ / ١٥٧