والثاني: [الدليلُ] (٣) علَى أنَّ عينَ الكلمةِ ساكِنٌ، ودليلُهُ: أنَّهُ الأصلُ؛ لأنَّ الحرفَ لا تُدَّعَى فيهِ الحركةُ إلا بدليل عارضٍ.
الحادية عشرة: أَمَةٌ: أصلُها أَمَوَةٌ علَى (فَعَلةٌ)، مفتوح الفاءِ والعينِ معًا، واللامُ واوٌ، والدليلُ علَى كونها واوًا قولُهُ في الجمعِ: أمَواتٌ، والدليلُ علَى تحريكِ العينِ (٤).
الثانية عشرة: [قالَ الخطابيّ] (٥): لا تحسِبَنَّ - مَكسُورةُ (٦) السينِ - إنما هي لغةُ عُليا مُضرَ، وتحسَبنَّ - بفتحِها - لغةُ سُفلاها، وهو القياسُ عندَ النحويينَ؛ لأنَّ المُستَقبَلَ من (فعِل) - مكسورةَ العينِ - (يفعَلُ) - مفتوحَها - كعلِمَ يعلَمُ، وعجِلَ يعجَلُ، إلا أنَّ حروفًا شاذة قد جاءَتْ نحو: نعِم ينعِمُ، وبئِسَ يبئِسُ، وحسِبَ يحسِبُ، وهذا في
(١) «ت»: «وكان».
(٢) في الأصل: «وقبلها فتحة»، والمثبت من «ت».
(٣) سقط من «ت».
(٤) كذا في الأصل و«ت»، وجاء على هامش إشارة تدل على وجود تتمة للكلام.
(٥) زيادة من «ت».
(٦) في الأصل: «مكسور»، والمثبت من «ت».
(٢) في الأصل: «وقبلها فتحة»، والمثبت من «ت».
(٣) سقط من «ت».
(٤) كذا في الأصل و«ت»، وجاء على هامش إشارة تدل على وجود تتمة للكلام.
(٥) زيادة من «ت».
(٦) في الأصل: «مكسور»، والمثبت من «ت».
٤ / ١٧٠