الثامنة

قلتُ: اليُعَارُ مَضمومُ (١) اليَاءِ، وأمَّا اليَعْرُ - بفتحِ الياءِ، وسكونِ العين - فهوَ الجديُ يُشَدُّ عندَ الزُّبْيَةِ، وإنَّما جاءَ الفتحُ في الماضِي والمُستَقبَلِ لأجلِ حرفِ الحَلقِ؛ الَّذي هوَ العينُ.

الثامنة: قالَ الخَطَّابِي: وقُولُهُ: «ما وَلَّدتَ» هوَ مُشدَّدُ اللَّامِ علَى معنى خِطابِ الشَّاهِدِ.
قالَ: [و] (٢) أصحابُ الحَديثِ يَروونَهُ علَى معنى الخَبرِ، يقولُ: (ما وَلَدَتْ) خَفيفَةَ اللَّامِ، ساكنةَ التَّاءِ؛ أي: ما ولدَتِ الشَّاةُ؛ وهوَ غَلَط، يُقالُ: ولَّدْتَ الشَّاةَ: إذا حضَرْتَ وِلادَتها (٣) فعالجْتَها حتَّى يتبَيَّنَ [مِنها] (٤) الوَلدُ، أنشَدَنِي أبو عَمْرو في ذِكرِ قومٍ [من الوافر]:
إذا ما وَلَّدُوا يَومًا تَنَادَوا ... أَجَدْيٌ (٥) تحتَ شَاتِكِ أمْ غُلامُ (٦)
وقالَ الجَوهَرِيُّ: ويُقَالُ: ولَّدَ الرجلُ إبلَهُ توليدًا (٧)؛ كما يُقالُ:
(١) «ت»: «بِضم».
(٢) زيادة من «ت».
(٣) «ت»: «وِلادَها»، وكذا في المطبوع من «المعالم».
(٤) زيادة من «ت».
(٥) في الأصل: «جدي»، والمثبت من «ت».
(٦) البيت لحسان بن ثابت، كما في «ديوانه» (١/ ٣٥٨). وانظر: «معالم السنن» للخطابي (١/ ٥٣ - ٥٤).
(٧) في الأصل: «وليدًا»، والمثبت من «ت».
٤ ‏/ ١٤٣