[المراد من إيجاب الله قبول إنذار من نفر للفقه في الدين]

(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٢) في المطبوع: "لم يعلموا"!
(٣) هو في حديث رواه البخاري (٥٣١٩)، و(٥٣٢٠) في (الطلاق): باب ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾، ومسلم (١٤٨٤) في (الطلاق): باب انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل من حديث، سبيعة الأسلمية.
وقد جاء -أيضًا- في حديث رواه أبو السنابل نفسه، رواه أحمد (٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، والترمذي (١١٩٣)، والنسائي (٦/ ١٩٠ - ١٩١)، وابن ماجه (٢٠٢٧)، والطبراني (٢٢/ رقم ٨٩٦ - ٩٠٠)، إلا أن فيه انقطاعًا كما قال الترمذي وغيره، وانظر "الإصابة" (٤/ ٩٦) ترجمة أبي السنابل.
وما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(٤) يريد حديث العسيف الذي رواه البخاري (٢٣١٤) في (الوكالة): باب الوكالة في الحدود -وأطرافه كثيرة- ومسلم (١٦٩٧) في (الحدود): باب من اعترف على نفسه بالزنا من حديث أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، وفيه: وأني أُخبرت أن على ابني الرجم. . . فقال النبي -ﷺ-: والذي نفسي بيده لأقصن بينكما بكتاب اللَّه. . . وعلى ابنك جَلْد مئة وتغريب عام.
(٥) سبق تخريجه.
(٦) سيأتي لفظه وتخريجه.
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ك).