(١) في أوردت العبارة هكذا: «فانتفاء الإكرام لانتفاء المجئ ظاهر لانتفاء المعلول لانتفاء العلة» وهما بمعنى.
(٢) أي: المتقدّمة؛ وهي قوله تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾.
(٣) وهم الجمهور.
(٤) وهو ابن الحاجب.
(٥) في الأصل: «اعتبار» والمثبت من أ، ب. وهو الملائم لما قبله.
(٦) مفهوم الموافقة هو: «فهم الحكم في المسكوت من المنطوق بدلالة سياق الكلام ومقصوده، ومعرفة وجود المعنى في المسكوت بطريق الأَوْلَى؛ كفهم تحريم الشّتم والضّرب من قوله: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ [الإسراء، من الآية: ٢٣]» روضة النّاظر وجنّة المناظر لابن قدامة (طبعه مكتبة الرّشد): (٢/ ٧٧٢)، =
(٢) أي: المتقدّمة؛ وهي قوله تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾.
(٣) وهم الجمهور.
(٤) وهو ابن الحاجب.
(٥) في الأصل: «اعتبار» والمثبت من أ، ب. وهو الملائم لما قبله.
(٦) مفهوم الموافقة هو: «فهم الحكم في المسكوت من المنطوق بدلالة سياق الكلام ومقصوده، ومعرفة وجود المعنى في المسكوت بطريق الأَوْلَى؛ كفهم تحريم الشّتم والضّرب من قوله: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ [الإسراء، من الآية: ٢٣]» روضة النّاظر وجنّة المناظر لابن قدامة (طبعه مكتبة الرّشد): (٢/ ٧٧٢)، =
١ / ٤٧٦