والتَّعريضُ يكونُ لدواعٍ منها:
أن لا يصرّوا؛ أي: أن لا يصرَّ المعرَّضُون به على ما هم عليه، ولا يزيد غَضَبُهم عند إسْمَاعه (٢) الحقَّ، بخلاف ما لو صُرِّح بنسبتِهم إلى ارتكابِ الباطل. وعليه؛ أي: وعلى التَّعريض للأمرِ المذكورِ. ورد ﴿قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ (٣)، وإلّا نحقُّ النَّسقِ من حيثُ الظَّاهر: «لا تُسألون عمَّا عملنا، ولا نُسألُ عما تُجرمون»، وما قبلَه؛ أي: وكذا وردَ عليه ما قبله؛ أي: ما قبل قوله: ﴿قُلْ لَا تُسْأَلُونَ ...﴾ الآية، وهو قوله: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ (٤)، حيثُ ردَّدَ الضَّلال (٥) بينهم وبين نفسِه. والمرادُ: إنَّا على هدىً وأنتم في ضلالٍ، ولم يُصرِّح به لئلّا يُصِرّوا.
(١) سورة البقرة؛ بعض الآية: ١٢٠، وبعض الآية: ١٤٥، سورة الرّعد؛ بعض الآية ٣٧.
(٢) كلمة «اسماعه» ساقطةٌ من ب.
(٣) سورة سبأ؛ الآية: ٢٥. والاستشهاد بالآية ليس من قبيل الشّرط المسوق فيه الكلام.
(٤) سورة سبأ؛ من الآية: ٢٤. والاستشهاد بجزء الآية في غير الشّرط -أيضًا-.
(٥) في ب «الضّلالة».
(٢) كلمة «اسماعه» ساقطةٌ من ب.
(٣) سورة سبأ؛ الآية: ٢٥. والاستشهاد بالآية ليس من قبيل الشّرط المسوق فيه الكلام.
(٤) سورة سبأ؛ من الآية: ٢٤. والاستشهاد بجزء الآية في غير الشّرط -أيضًا-.
(٥) في ب «الضّلالة».
١ / ٤٦٣