ومن هذا القبيلِ (١):
وضعُ الماضي موضعَ المظارع؛ أي: من قبيلِ ما عُدلَ فيه عن مُقتضى الظَّاهر: وضعُ الفعلِ الماضى (٢) موضعَ الفعلِ المضارع (٣) للتَّحقيق والتَّوكيدِ؛ نحو: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ﴾ (٤) فإنّه كان مُقتضى الظَّاهرِ أن يُقال: «ويُنادى»؛ لأَنَّه في القيامةِ؛ لكنَّهُ عدلَ إلى الماضي بيانًا لتحقُّقه وتوكيدًا؛ لأنَّ (٥) هذا النِّداءَ ضروريُّ الوقوعِ.
(١) القبيل: الجماعةُ من النّاس يكونون من الثلاثة فصاعدًا من قوم شتّى، كالزّنج والرّوم والعرب. اللِّسان: (قبل): (١١/ ٥٤١. ويبدو أنَّ أول من استعمل هذه اللّفظة في العلوم للإشارة إلى المباحث المتشابهة هم النّحويّون؛ حيث استعملها «سيبويه في الجمع والتّصغير وغيرهما من الأبواب المتشابهة». المصدر السّابق: (قبل): (١١/ ٥٤١.
وإنّما قال: «ومن هذا القبيل»، ولم يقل: «ومنه»؛ لأنّ ما قبله كان من باب وضع الظّاهر موضع المضمر وعكسه، وهذا من باب وضع الفعل الماضى موضع المضارع وعكسه؛ فاختلفا.
(٢) كلمة: «الماضي ساقطةٌ في ب.
(٣) في أ:»المستقبل«وظاهر أنّه قابل المستقبل بالماضي.
(٤) سورة الأعراف؛ من الآية: ٤٤.
(٥) في ب:»لا أن" وهو خطأٌ ظاهرٌ يعكس المراد.
وإنّما قال: «ومن هذا القبيل»، ولم يقل: «ومنه»؛ لأنّ ما قبله كان من باب وضع الظّاهر موضع المضمر وعكسه، وهذا من باب وضع الفعل الماضى موضع المضارع وعكسه؛ فاختلفا.
(٢) كلمة: «الماضي ساقطةٌ في ب.
(٣) في أ:»المستقبل«وظاهر أنّه قابل المستقبل بالماضي.
(٤) سورة الأعراف؛ من الآية: ٤٤.
(٥) في ب:»لا أن" وهو خطأٌ ظاهرٌ يعكس المراد.
١ / ٤١١