أَوْ خلافِ الشّمول؛ أي: أَوْ يكونُ للتَّقرير (٣) مع دفع توهُّم السَّامع خلاف الشُّمول والإحاطة؛ كقولك: «جاء القومُ كلهم»، وبالحقيقة مآلُ الكُلِّ التَّقرير وإليه المصير.
والبيانُ للإيضاح؛ وهو (٤) إذا كان المُراد زيادة إيضاحه بما يخصُّه من الاسم؛ كقوله (٥): أَقْسَمَ باللهِ أَبو حَفْصٍ عُمَر .......................
(١) في أ، زيد ضمن كلام المصنّف: «أو النّسيان» وليست في ف.
(٢) زاد الشَّارح -رحمه الله- النّسيان بقوله: «أو نسيانًا» للإيضاح واقتداءً بالسَّكَّاكيّ -رحمه الله-، وتركه المصنّف حرصًا على الاختصار؛ لكون مؤدّى السَّهو والنِّسيان متقاربًا.
(٣) في أ: «التّقرير».
(٤) في أزيادة: «ما».
(٥) في أ: «كقولك». والمقول شطرُ بيتٍ من مشطور الرّجز، وتمامه:
.................... ... ما مسَّها مِنْ نَقَبٍ ولا دَبَر
وقائلُه: عبد الله أو عمرو بن كيسبة النَّهدي، قاله ضمن مجموعة أبيات أمام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في قصة تنظر في الإصابة: (٥/ ٩٦ - ٩٧)، والخزانة: (٥/ ١٥٦). =
(٢) زاد الشَّارح -رحمه الله- النّسيان بقوله: «أو نسيانًا» للإيضاح واقتداءً بالسَّكَّاكيّ -رحمه الله-، وتركه المصنّف حرصًا على الاختصار؛ لكون مؤدّى السَّهو والنِّسيان متقاربًا.
(٣) في أ: «التّقرير».
(٤) في أزيادة: «ما».
(٥) في أ: «كقولك». والمقول شطرُ بيتٍ من مشطور الرّجز، وتمامه:
.................... ... ما مسَّها مِنْ نَقَبٍ ولا دَبَر
وقائلُه: عبد الله أو عمرو بن كيسبة النَّهدي، قاله ضمن مجموعة أبيات أمام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في قصة تنظر في الإصابة: (٥/ ٩٦ - ٩٧)، والخزانة: (٥/ ١٥٦). =
١ / ٣٧١