مَلاكُ إدراكِها (٤) الذَّوقُ السَّليمُ والطَّبعُ المستقيمُ. والملاكُ: ما يُمْلكُ به الأَمرُ (٥). فيزدادُ الحسنُ؛ أي: إذا اختصَّ موقعُ الالتفات بشيءٍ من تلك الفوائد ازدادَ الكلامُ حسنًا؛ كأنْ تشكُو وتَشْكُر؛ أي: تشكو (٦) حاضرًا له جناياتٌ [كثيرة] (٧) -في حَقِّك- إلى غيره مُحَوِّلًا وجهكَ عن الجاني إلى الغيرِ تُعدِّدُ (٨) جناياته؛ واحدةً فواحدة؛ فتجد من نَفْسكَ داعيًا يدعوكَ إلى مُواجهته -ذلك الجاني- بهما؛ بالشُّكْرِ
(١) في أ: «الفوائد» والإفراد يلائم السِّياق بعدَه.
(٢) في الأصل: «نضرة»، والصَّواب من: أ، ب. وبه ورد لفظ المفتاح. ويبدو أنّها حرفت في الأصل بجعل حرف الهاء حرفين، وهما: «النُّون والضّاد» ونقل نقطة الزّاي إلى الحرف الأخير قبلَه.
(٣) في ب: «والمهرة».
(٤) في الأصل: «إدراك»، والصَّوابُ من أ، ب، ف.
(٥) في أ: «أمره».
(٦) في ب: «تَشْكر» وهو تحريف؛ يدلّ عليه ما بعدَه.
(٧) ما بين المعقوفتين غير موجود في الأصل، ومثبت من أ، ب. ويناسب إيراده المقام، كما أَنَّها ذكرت -فيما بعد- في المقام المقابل «مقام الشّكر».
(٨) في أ، ب: «معدّدًا».
(٢) في الأصل: «نضرة»، والصَّواب من: أ، ب. وبه ورد لفظ المفتاح. ويبدو أنّها حرفت في الأصل بجعل حرف الهاء حرفين، وهما: «النُّون والضّاد» ونقل نقطة الزّاي إلى الحرف الأخير قبلَه.
(٣) في ب: «والمهرة».
(٤) في الأصل: «إدراك»، والصَّوابُ من أ، ب، ف.
(٥) في أ: «أمره».
(٦) في ب: «تَشْكر» وهو تحريف؛ يدلّ عليه ما بعدَه.
(٧) ما بين المعقوفتين غير موجود في الأصل، ومثبت من أ، ب. ويناسب إيراده المقام، كما أَنَّها ذكرت -فيما بعد- في المقام المقابل «مقام الشّكر».
(٨) في أ، ب: «معدّدًا».
١ / ٣٩٩