والغزلُ؛ بمعنى: المغزول، وأَراد به: القطنَ مجازًا باعتبارِ المآلِ.
الرّابعُ: نوعُ تعظيمٍ للمضاف؛ نحو: عبدُ الخليفةِ رَكِبَ (١)، أَوْ المضافِ إليه؛ نحو: «عبدي حَضَر» (٢)، أَوْ غيرهما، نحو: «عبدُ السُّلطان عندي»؛ فتعظم شأنَك لا شأنَ المُضافِ ولا شأنَ المضافِ إليه (٣).
أَوْ إهانةٍ، أي: نوع إهانةٍ للمُضافِ؛ كـ «غُلامِ الحَجَّام جاء»، أَوْ للمُضَافِ إليه، كـ «عبد العالمً سىَرَقَ»؛ مُحقِّرًا لشأن (٤) العالم بعِلَّةِ سُوء سِياسَته له، أَوْ لِغيرهما؛ نحو: «ولد الحَجَّام رفيقُ فُلانٍ».
(١) فَتُعظم شأن العبد باعتبار أنَّ مالكه الخليفة.
(٢) فتعظم شأنك باعتبار أَنَّك تملك عبدًا.
(٣) على أَنَّ الأَوْلَى بالمثال الأخير -وإن كان صادقًا في عدم وقوع التّعظيم فيه على المضاف أو المضاف إليه- أن يكون هكذا: «عبد السّلطان عند فلان»، وذلك لما يلي: أ - دفعًا لِلَّبس الَّذي قَدْ يَنْشأ عن المثال الثاني: «عبدي حضر»؛ إذ أَنَّ التَّعظيم فيه مُنْصبٌّ على المتكلِّم -أيضًا-.
ب- انسجامًا مع المثال المقابل في الضِّدّ «الإهانة» إذ أنَّ الإهانة فيه لم توقع على المتكلِّم بل على غيره: «ولَدُ الحجَّام رفيقُ فلان».
جـ - موافقةً للمفتاح واقتداءً به حيث إِن السَّكَّاكيَّ لم يُوقع التَّعظيم على المتكلِّم كما فعل الشَّارح، وإنَّما أوقعه على الغير؛ ومثاله (ص ١٨٧): «عبد الخليفة عند فلان» وقد درج المُصنِّف والشَّارح على الاقتداء به.
(٤) في ب: «شأن».
(٢) فتعظم شأنك باعتبار أَنَّك تملك عبدًا.
(٣) على أَنَّ الأَوْلَى بالمثال الأخير -وإن كان صادقًا في عدم وقوع التّعظيم فيه على المضاف أو المضاف إليه- أن يكون هكذا: «عبد السّلطان عند فلان»، وذلك لما يلي: أ - دفعًا لِلَّبس الَّذي قَدْ يَنْشأ عن المثال الثاني: «عبدي حضر»؛ إذ أَنَّ التَّعظيم فيه مُنْصبٌّ على المتكلِّم -أيضًا-.
ب- انسجامًا مع المثال المقابل في الضِّدّ «الإهانة» إذ أنَّ الإهانة فيه لم توقع على المتكلِّم بل على غيره: «ولَدُ الحجَّام رفيقُ فلان».
جـ - موافقةً للمفتاح واقتداءً به حيث إِن السَّكَّاكيَّ لم يُوقع التَّعظيم على المتكلِّم كما فعل الشَّارح، وإنَّما أوقعه على الغير؛ ومثاله (ص ١٨٧): «عبد الخليفة عند فلان» وقد درج المُصنِّف والشَّارح على الاقتداء به.
(٤) في ب: «شأن».
١ / ٣٥٥