قدْ عُلم أن المعرفةَ هو (٦) الذي يكون فيه إشَارةٌ إلى التَّعيُّن (٧) عند السّامع؛ فذلك التَّعيُّنُ إمَّا أن يُفيدهُ (٨) جوهرُ اللفظ (٩) ويُشير إليه ذاته أو لا؛ الأَوَّل: العَلَم (١٠)، والثاني: إِمَّا أن يُفيده حرفٌ أو لا؛ الأَوَّل: هو المعرَّفُ
(١) في أ: «المُعرَّف».
(٢) في أ: «الضَّمير».
(٣) في أ: «الإشارة».
(٤) في الأَصل: «اسم إشارة»، والصّواب من: أ، ب، ف.
(٥) في الأَصل: «معيّن» والصّواب من أ، ب، ف.
(٦) الضّمير عائد إلى مذكّر مقدّر معلوم من السِّياق؛ قبل كلمة «المعرفة». وهو كلمة: «الاسم».
(٧) في أ: «التّعيّين».
(٨) في ب: «يفيد» وهو تحريف بالنَّقص.
(٩) أي: مجرَّدُ الاسم في أصلِ وضْعِه.
(١٠) سواء كان علم شخصٍ كـ «زيد»، أو علم جِنسٍ كـ «أسامة» كما تقدّم.
(٢) في أ: «الضَّمير».
(٣) في أ: «الإشارة».
(٤) في الأَصل: «اسم إشارة»، والصّواب من: أ، ب، ف.
(٥) في الأَصل: «معيّن» والصّواب من أ، ب، ف.
(٦) الضّمير عائد إلى مذكّر مقدّر معلوم من السِّياق؛ قبل كلمة «المعرفة». وهو كلمة: «الاسم».
(٧) في أ: «التّعيّين».
(٨) في ب: «يفيد» وهو تحريف بالنَّقص.
(٩) أي: مجرَّدُ الاسم في أصلِ وضْعِه.
(١٠) سواء كان علم شخصٍ كـ «زيد»، أو علم جِنسٍ كـ «أسامة» كما تقدّم.
١ / ٣١٩