قال المصنِّفُ في «رُسيِّلةٍ له» في مسائلَ شتَّى في النَّحو (٥): الفرقُ بين اسْمِ الجنس وعَلَم الجِنس: أن عَلَم الجنس كأُسامة وُضِع للتَّعيُّن (٦) بجوهرِه، وأسد وضع لا لِمُعيَّن، ثُمَّ جاء التَّعيُّن وهو معنى فيه من اللّام؛ وهذا صَرَّح ابنُ مالكٍ (٧).
(١) هكذا -أيضًا- في ف. وفي أ، ب: «غيرا».
(٢) في أ: «المعين» وزيد بعدها: «بحسب الإشارة».
(٣) في ب وردت الجملة هكذا: «يدل بجوهر لفظه على التعيين».
(٤) في أ: «مُستفاد».
(٥) لم أقف عليها. وقد أشار بعض من ترجم للإيجي أنّ له رسالة في علم الوضع، فلعلّها تكون هي.
ينظر: طبقات الشّافعية الكبرى؛ للسّبكي: (١/ ٤٦)، بغية الوعاة: (٢/ ٧٥ - ٧٦)، مفتاح السّعادة: (١/ ٢١١)، شذرات الذهب: (٦/ ١٧٤ - ١٧٥) طبعة المكتب التّجاريّ، البدر الطّالع: (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧).
(٦) في أ، ب: «للمعيّن».
(٧) ينظر: ألفيّة ابن مالك: (٢١، ٢٢).
(٢) في أ: «المعين» وزيد بعدها: «بحسب الإشارة».
(٣) في ب وردت الجملة هكذا: «يدل بجوهر لفظه على التعيين».
(٤) في أ: «مُستفاد».
(٥) لم أقف عليها. وقد أشار بعض من ترجم للإيجي أنّ له رسالة في علم الوضع، فلعلّها تكون هي.
ينظر: طبقات الشّافعية الكبرى؛ للسّبكي: (١/ ٤٦)، بغية الوعاة: (٢/ ٧٥ - ٧٦)، مفتاح السّعادة: (١/ ٢١١)، شذرات الذهب: (٦/ ١٧٤ - ١٧٥) طبعة المكتب التّجاريّ، البدر الطّالع: (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧).
(٦) في أ، ب: «للمعيّن».
(٧) ينظر: ألفيّة ابن مالك: (٢١، ٢٢).
١ / ٣١٨