رُوعي أوّلا معنى «مَن» وثانيًا لفظُها، لتعدّد جهاتِ السمع واتحادِ جهةِ النظر.
فإن قلت: «لَوْ» إنما تدخلُ على ما يُتوهم إخراجُه مما قبله، حسبما قاله النحويون في قوله - ﷺ -: «أعط السائل ولو أتاك على فرس»، وقولِه تعالى (وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ)، وإذا لم يُسمِع الصمَّ فلا يُتوهَّم إسماعُه من لا يعقل!.
فالجوابُ من وجهين:
- أحدهما: أنّ الاستفهامَ هنا بمعنى النفْي، وهو نفيٌ أخصُّ لا نفيٌ أعمُّ،
٢ / ٢٢١