حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٦٥٤

وإن ادَّعَى اثنان ثَمنَ عينٍ بيدِ ثالثٍ -كلٌّ منهما «أنه اشتراها منه بثمنٍ سمَّاهُ»- فمن صدَّقَه، أو أقام بينةً: أخَذ ما ادَّعاهُ. وإلا: حلَف (١).
وإن أقاما بيِّنَتَيْن -وهو منكِرٌ-، فإن اتَّحدَ تاريخُهما: تساقطتا، وإن اختَلف، أو أَطلَقَتا، أو إحداهما: عُمِل بهما (٢).
وإن قال أحدُهما: «غصبَنيِها»، والآخرُ: «مَلَّكَنِيها، أو أقَرَّ لي بها» -وأقاما بيِّنَتيْن- فهي للمغصوب منه، ولا يَغرَمُ للآخر شيئًا (٣).
ــ
تكرار اليمين لهما، ومن هذا التقدير (٤) يُعلم أن قوله: «لهما» متعلق بقوله: «يمين» من حيث المعنى، لا «بدعواها»؛ لأن المراد: أنه يقبل منه دعواها لنفسه، وأنه يحلف يمينًا واحدة لهما (٥)، فتدير.
* قوله: (فهي للمغصوب منه)؛ (لأن بينته معها زيادةُ علم، وهو سببُ ثبوت اليد، والبينةُ الأخرى إنما تشهد بتصرفه فيها، فلا تعارضها) شرح (٦).
* قوله: (ولا يغرم للآخرِ شيئًا)؛ (لعدم المقتضي؛ إذ بطلانُ التمليك، أو

(١) المحرر (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، والمقنع (٦/ ٢٩٣) مع الممتع، والفروع (٦/ ٤٦٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٨٦).
(٢) المصادر السابقة.
(٣) المحرر (٢/ ٢٣٠)، والمقنع (٦/ ٢٩٥) مع الممتع، والفروع (٦/ ٤٦٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٨٧).
(٤) في «ب» و«ج» و«د»: «التقرير».
(٥) معونة أولي النهى (٩/ ٢٩٥ - ٢٩٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٢٩).
(٦) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٢٩) يتصرف، وانظر: معونة أولي النهى (٩/ ٢٩٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٨٧).

٧ ‏/ ٢٠٤