«الدَّعْوَى»: إضافةُ الإنسانِ إلى نفسِه استحقاقَ شيءٍ في يدِ غيرِه، أو ذِمَّتِه. و«المُدَّعِي»: من يُطالِبُ غيرَه بحقٍّ يَذكُرُ استحقاقَه عليه. «والمدَّعَى عليه»: المُطالَبُ (١).
و«البيَّنةُ» العلامةُ الواضحةُ؛ كالشاهدِ فأكثرَ (٢).
ولا تصحُّ دعوَى إلَّا من جائزٍ تصرُّفُه (٣).
ــ
بابُ الدَّعاوَى والبَيِّناتِ (٤)
* قوله: (ولا تصحُّ دعوَى إلا من جائزِ التصرُّف) (٥)، وهو الحرُّ المكلَّفُ الرشيدُ (٦).
(١) وقيل: المدعي: مَنْ إذا سكت، ترك، والمدعى عليه: من إذا سكت لم يترك.
وهناك أقوال أخرى في المدعي والمدعى عليه، أكثرها يرجع إلى الأول. راجع: المبدع (١٠/ ١٤٥)، والإنصاف (١١/ ٣٦٩ - ٣٧٠)، والتنقيح المشبع ص (٤١٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٦٩ - ٣٢٧٠).
(٢) التنقيح المشبع ص (٤١٨ - ٤١٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٧٥).
(٣) المحرر (٢/ ٢٠٦)، والمقنع (٦/ ٢٧٨) مع الممتع، والفروع (٦/ ٤٠٣)، والتنقيح المشبع ص (٤١٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٧٥).
(٤) وفي: الأول من أحوال العين المدعاة: ألا تكون بين أحد، ولا ثمَّ ظاهرٌ، ولا بينة.
(٥) في «أ»: «التصرفة». والعبارة في «م» و«ط»: «ولا تصح دعوى إلا من جائزٍ تصرفه».
(٦) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥١٩).
وهناك أقوال أخرى في المدعي والمدعى عليه، أكثرها يرجع إلى الأول. راجع: المبدع (١٠/ ١٤٥)، والإنصاف (١١/ ٣٦٩ - ٣٧٠)، والتنقيح المشبع ص (٤١٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٦٩ - ٣٢٧٠).
(٢) التنقيح المشبع ص (٤١٨ - ٤١٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٧٥).
(٣) المحرر (٢/ ٢٠٦)، والمقنع (٦/ ٢٧٨) مع الممتع، والفروع (٦/ ٤٠٣)، والتنقيح المشبع ص (٤١٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٧٥).
(٤) وفي: الأول من أحوال العين المدعاة: ألا تكون بين أحد، ولا ثمَّ ظاهرٌ، ولا بينة.
(٥) في «أ»: «التصرفة». والعبارة في «م» و«ط»: «ولا تصح دعوى إلا من جائزٍ تصرفه».
(٦) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥١٩).
٧ / ١٧٨