وإن شَهِدا: «أنه طلَّق، أو أعتَق، أو أبطَل من وصاياهُ واحدةً»، ونَسِيا عينَها: لم يُقبَلْ (١).
وإن شهدَ أحدُهما بغصبِ ثوبٍ أحمرَ، والآخرُ بغصبِ أبيضَ، أو أحدُهما: «أنه غصَبَه اليومَ»، والآخرُ: «أنه. . . أَمْسِ» لم تَكمُلْ (٢).
وكذا: كلُّ شهادةٍ على فعلٍ متْحِدٍ في نفسِه؛ كقتلِ زيدٍ، أو باتفاقِهما؛ كسرقةٍ، إذا اختلَفا في وقتِه، أو مكانِه، أو صفةٍ متعلّقةٍ به؛ كلونِه، وآلةِ قتلٍ. . . . . .
ــ
فصلٌ (٣)
* قوله: (وكذا كلُّ شهادةٍ على فعلٍ متحدٍ في نفسه)؛ أي: باتحادِ مُتَعَلَّقِهِ؛ بخلاف ما يمكن فيه تَعَدُّدُ متعلَّقِهِ، كما يأتي قريبًا مع بيان [حكمه] (٤)، فتنبه.
* قوله: (أو باتفاقهما)؛ (أي: المشهود [له] (٥)، والمشهود عليه) شرح (٦).
(١) وقيل: يقبل. المحرر (٢/ ٢٤٥)، والفروع (٦/ ٤٨٠)، والمبدع (١٠/ ٢٠٥)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٤٢٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٠٢).
(٢) المقنع (٦/ ٣٢٣) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٠٣).
(٣) في اختلاف الشاهدين.
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من: «أ».
(٥) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ب».
(٦) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٤٢)، وانظر: معونة أولي النهى (٩/ ٣٤٧).
(٢) المقنع (٦/ ٣٢٣) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٠٣).
(٣) في اختلاف الشاهدين.
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من: «أ».
(٥) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ب».
(٦) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٤٢)، وانظر: معونة أولي النهى (٩/ ٣٤٧).
٧ / ٢٣٣