حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٤٢٥

وكل ما تبقى معه البُنْيَةُ (١).
و: «لا يأكلُ طعامًا [مَّا] (٢)»، حَنِث بكلِّ ما يؤكل ويُشرب (٣). لا ماءٍ ودواءٍ، وورقِ شجرٍ وترابٍ، ونحوِها (٤).
و: «لا يشربُ ماءً»، حَنِث بماءٍ مِلْحٍ ونَجسٍ (٥). لا بِجُلَّابٍ (٦).
و: «لا يتغدَّى»، فأكل بعدَ الزَّوَال، أو: «لا يتعشَّى»، فأكلَ بعد نصفِ الليل، أو: «لا يتسحَّر»، فأكَل قبله: لم يَحْنَثْ (٧).
ومن أكَل ما حلَف لا يأكلُه مستَهْلَكًا في غيرِه؛ كـ «سَمْنٍ»، فأكلَه في خَبِيصٍ، أو: «لا يأكلُ بَيضًا»، فأكَل ناطِفًا، أو: «لا يأكلُ شَعيرًا»، فأكلَ حِنطةً فيها حبَّاتُ شعيرٍ. . . . . .
ــ
* قوله: (ومن أكلَ ما حلفَ لا يأكلهُ مستهْلَكًا [في غيره. . . إلخ)، ومثله من شرب ما حلف لا يشربه مستهلكًا] (٨) في غيره؛ كمن حلف لا يشرب ماء، فشرب سكرًا مذابًا فيه؛ بحيث لا يجد طعم الماء فيه، [وكذا لو نقع فيه زبيب أو

(١) وقيل: يحنث بأكل قوت بلده. الفروع (٦/ ٣٣٤)، والإنصاف (١١/ ٧٧).
(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من: «م».
(٣) الفروع (٦/ ٣٣٥)، والمبدع (٩/ ٢٩٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٥٨).
(٤) والوجه الثاني: يحنث بذلك. الفروع (٦/ ٣٣٥)، والمبدع (٩/ ٢٩٩)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣١٥٨).
(٥) والوجه الثاني: لا يحنث بذلك. الفروع (٦/ ٣٣٣)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣١٦٤).
(٦) فلا يحنث به. الفروع (٦/ ٣٣٣).
(٧) الفروع (٦/ ٣٣٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٥٧).
(٨) ما بين المعكوفتين ساقط من: «أ».

٦ ‏/ ٤٩٣