حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

فقضاهُ قَبله، لم يَحنَث: إذا قصَدَ عدمَ تجاوزِه، أو اقتضاهُ السبب (١). وكذا أكلُ شيءٍ وبيعهُ وفعلُه غدًا (٢).
و: «لأقضِينَّهُ، أو لا قَضَيْتُه غَدًا»، وقصَدَ مَطْلَه، فقضاهُ قبلَه: حَنِثَ (٣).
و: «لا يَبِيعُه إلا بمئةٍ» لم يَحنَث إلا إن باعَهُ بأَقَلَّ (٤).
و: «لا يبيعُه بها» حَنِث بها، وبأَقَلَّ (٥).
و: «لا يدخُلُ دارًا»، وقال: «نويتُ اليومَ»، قُبل حُكمًا. . . . . .
ــ
* قوله: (فقضاه قبلَه) مفهومه: أنه إذا قضاه فيه، أو بعدَه: أنه لا يحنث، مع أن المطلَ ظُلمٌ، وهو ينافي الشرطَ السابق (٦)، فتدبر.
* قوله: (إلا (٧) إنْ باعَه بأقلَّ)؛ يعني: لا بأكثرَ (٨).
* قوله: (قُبل حُكْمًا) قال في الإقناع: (في غير طلاقٍ وعتاقٍ) (٩).

(١) المقنع (٦/ ١٠٩) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣١٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٤٨).
(٢) الفروع (٦/ ٣١٨)، والإنصاف (١١/ ٥٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٤٨).
(٣) الفروع (٦/ ٣١٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٤٨).
(٤) المقنع (٦/ ١١٠) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣١٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٤٨).
(٥) الفروع (٦/ ٣١٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٤٨).
(٦) يعني قول الفتوحي آنفًا: «نية حالف ليس بها ظالمًا».
(٧) في «أ» و«د»: «لا».
(٨) معونة أولي النهى (٨/ ٧٣١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٣٠).
(٩) الإقناع (٩/ ٣١٤٨) مع كشاف القناع.

٦ ‏/ ٤٦٥