ويَضمنُ ما في وثيقةٍ أتلفها: إن تعذَّر (٤).
ــ
* قوله: (ومعًا عشرةٌ)؛ أي: وقيمتُها (٥) معًا عشرةٌ، لا أن (٦) المرادَ قيمةُ ما سرقه (٧) عشرةٌ إذا كان مع الفرد الآخر، وإن الثمانية نقص التفريق (٨)، لمخالفته بقية كلامه، وقوله: (وعليه ثمانيةٌ قيمةُ المتلَف، ونقصُ التفرقة) وجهه: أنه لما أتلف أحدَهما، وكانا يساويان عشرةً، صار الباقي يساوي وحدَه درهمين، فقد فَوَّتَ بإتلاف أحدِهما ثمانيةً، منها اثنان قيمة المتلَف، وستة نقص التفرقة؛ كما ذكر (٩).
* قوله: (إن تعذَّر)؛ أي: ما فيها؛ أي: استخلاصُه (١٠)، فما في الشرح بيانٌ
(١) الفروع (٦/ ١٢٦)، والمبدع (٩/ ١٢٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٨).
(٢) وقيل: عليه درهمان. الفروع (٦/ ١٢٦)، وانظر: المبدع (٩/ ١٢٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٨).
(٣) الفروع (٦/ ١٢٦)، والمبدع (٩/ ١٢٢).
(٤) وفي المسألة احتمالان يخرجان على المسألتين السابقتين -مسألة: جزء من كتاب، ومسألة فَرْد خُفٍّ-. المصدران السابقان.
(٥) في «د»: «وقيمتها».
(٦) في «أ» و«د»: «لأن».
(٧) في «د»: «معه».
(٨) في «ب»: «التعريف».
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٤٦٩).
(١٠) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢١.
(٢) وقيل: عليه درهمان. الفروع (٦/ ١٢٦)، وانظر: المبدع (٩/ ١٢٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٨).
(٣) الفروع (٦/ ١٢٦)، والمبدع (٩/ ١٢٢).
(٤) وفي المسألة احتمالان يخرجان على المسألتين السابقتين -مسألة: جزء من كتاب، ومسألة فَرْد خُفٍّ-. المصدران السابقان.
(٥) في «د»: «وقيمتها».
(٦) في «أ» و«د»: «لأن».
(٧) في «د»: «معه».
(٨) في «ب»: «التعريف».
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٤٦٩).
(١٠) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢١.
٦ / ٢٨٩