وهو: الرميُ بزنًى، أو لواطٍ، أو شهادةٌ بأحدِهما، ولم تكمُلِ البينةُ (١).
ومن قذفَ وهو مكلَّفٌ مختارٌ -ولو أخرسَ بإشارةٍ- مُحْصَنًا -ولو مجبوبًا-، أو ذاتَ مَحْرَمٍ، أو رَتْقاءَ. . . . . .
ــ
بابُ القذفِ (٢)
المناسب لسابقه ولاحِقهِ أن يقول: بابُ حدِّ القذفِ، وليناسب الترجمةَ الأصليةَ، وهي: كتاب الحدود، فلينظر ما السرُّ في المخالفة؟.
* قوله: (ولم تكمُلِ البينةُ)، أو كملت، ورجعوا، أو بعضُهم؛ بدليل ما سبق (٣).
* قوله: (بإشارةٍ)؛ أي: مفهومه: لا بكتابة؛ كما تقدم في الضمان (٤).
(١) التنقيح المشبع ص (٣٧٣)، والمبدع (٩/ ٨٣)، وكشاف القناع (٨/ ٣٠١٠).
وأصله في اللغة: الرميُ، يقال: قذفه بالحجارة؛ أي: رماه بها. المصباح المنير ص (١٨٩)، ومختار الصحاح ص (٥٢٦).
(٢) في «أ»: «باب حد القذف».
(٣) في الفصل السابق.
(٤) منتهى الإرادات (١/ ٤١٠).
وأصله في اللغة: الرميُ، يقال: قذفه بالحجارة؛ أي: رماه بها. المصباح المنير ص (١٨٩)، ومختار الصحاح ص (٥٢٦).
(٢) في «أ»: «باب حد القذف».
(٣) في الفصل السابق.
(٤) منتهى الإرادات (١/ ٤١٠).
٦ / ٢٤٠