ومن شكَّ في عدده: بنى على اليقين (٢)، فـ: «أنتِ طالق بعددِ ما طلق زيد زوجتَه»، وجُهل: فطلقةٌ (٣)، ولامرأتَيه: «إحدكما طالقٌ»، وثم منويَّةٌ: طَلَقت، وإلا: أخرجت بقُرعةٍ (٤). . . . . .
ــ
التمرة مثلًا، فلا يتحقق بره حتى يعلم أنه أكلها بأن يأكل [التمر] (٥) الذي اختلطت به جميعه (٦).
* قوله: (فأنت (٧) طالق بعدد [ما] (٨) طلق زيد) وهل إذا علم [أن] (٩) زيدًا لم يطلق، ينعقد الطلاق ويلغو قوله (بعدد. . . إلخ) أوْ لا؟.
(١) وقال الخرقي: إذا أكل واحدة يمنع من الوطء حتى يتيقن أنها ليست التي وقعت عليها اليمين ولا يتحقق حنثه حتى يأكل التمر كله. مختصر الخرقي (١٣/ ٦٠٩) مع المغني، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧)، والمقنع (٥/ ٣٢٢) مع الممتع.
(٢) واليقين طلقة.
المقنع (٥/ ٣٢٢)، والفروع (٥/ ٣٥٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٣) المبدع (٧/ ٣٨١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٤) وعنه: يعين أيتهما شاء.
المحرر (٢/ ٦١)، والفروع (٥/ ٣٥٤)، والإنصاف (٩/ ١٤٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٨).
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ج» و«د».
(٦) المبدع (٧/ ٣٨٢)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦٥٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٩ - ١٨٠)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٩، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٧) في «أ» و«ب»: «وأنت».
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٩) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ج» و«د».
(٢) واليقين طلقة.
المقنع (٥/ ٣٢٢)، والفروع (٥/ ٣٥٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٣) المبدع (٧/ ٣٨١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٤) وعنه: يعين أيتهما شاء.
المحرر (٢/ ٦١)، والفروع (٥/ ٣٥٤)، والإنصاف (٩/ ١٤٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٨).
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ج» و«د».
(٦) المبدع (٧/ ٣٨٢)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦٥٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٩ - ١٨٠)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٩، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٧) في «أ» و«ب»: «وأنت».
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٩) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ج» و«د».
٥ / ٢٥٧