وتمام الوَرع: قطعُ شكٍّ بها (٤)، أو بعقدٍ أمكنَ وإلا: فبفرقةٍ ميتقَّنةٍ، بأن يقول: «إن لم تكن طلقت فهي طالق» (٥)، ويُمنع حالفٌ: «لا يأكل تمرةً» ونحوها، اشتبهت بغيرها من أكلِ واحدةٍ (٦). . . . . .
ــ
اليقين بقاء العصمة (٧)، قال الموفق: (والورع التزام الطلاق) (٨).
* قوله: (وسن ترك وطء قبل رجعة) ولو قلنا بحصول الرجعة [به] (٩)؛ رعاية للخلاف (١٠).
* قوله: (ويمنع حالفٌ لا يأكل تمرة. . . إلخ) وإن كانت يمينه ليأكلن هذه
(١) المحرر (٢/ ٦٠).
(٢) ما بين المعكوفتَين مكشوط في: «م».
(٣) وعنه: يحرم الوطء بعد الرجعة.
الفروع (٥/ ٣٥٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٤) أي: برجعة.
(٥) المحرر (٢/ ٦٥)، والمبدع (٧/ ٣٨١).
(٦) فلا تطلق بل يقين النكاح باق.
المقنع (٥/ ٣٢٢) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٧) معونة أولي النهى (٧/ ٦٤٨)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٩)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٩، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٨) المغني (١٠/ ٥١٤)، وممن نقل ذلك عنه: المرداوي في الإنصاف (٩/ ١٣٨)، والفتوحي في معونة أولي النهى (٧/ ٦٤٨)، والبهوتي في حاشية منتهى الإرادات لوحة ١٩٩، وفي كشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٩) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ» و«ب».
(١٠) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٩) حيث قال: (خروجًا من الخلاف).
(٢) ما بين المعكوفتَين مكشوط في: «م».
(٣) وعنه: يحرم الوطء بعد الرجعة.
الفروع (٥/ ٣٥٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٤) أي: برجعة.
(٥) المحرر (٢/ ٦٥)، والمبدع (٧/ ٣٨١).
(٦) فلا تطلق بل يقين النكاح باق.
المقنع (٥/ ٣٢٢) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٧) معونة أولي النهى (٧/ ٦٤٨)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٩)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٩، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٨) المغني (١٠/ ٥١٤)، وممن نقل ذلك عنه: المرداوي في الإنصاف (٩/ ١٣٨)، والفتوحي في معونة أولي النهى (٧/ ٦٤٨)، والبهوتي في حاشية منتهى الإرادات لوحة ١٩٩، وفي كشاف القناع (٨/ ٢٦٨٧).
(٩) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ» و«ب».
(١٠) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٩) حيث قال: (خروجًا من الخلاف).
٥ / ٢٥٦